2005年6月，經友人安排，到甘肅省南部的岷縣去了解當地的湫神祭和二郎山歌會，一共五天。這五天都由李璘先生陪同解說，使我對原來一無所知的湫神活動和西北民歌花兒，還有花兒會的習俗和社會功能，都稍有所知。那時李璘先生已經從岷縣副縣長任上退休多年，但我們去到農村時，那些農民圍住他親切自在地閑話家常的情景，給我的印象很深，這顯示他這個副縣長是一直獲得民眾認同的，也是受到肯定的。李璘先生溫文儒雅，在五天的相處中，感受到了他文史知識的淵博和風俗人情的通達。後來又拜讀了他的《文史漫筆》、《文苑拾英》、《鄉音》和《暮雲集》等著作，題材廣闊而言之有物，行文則簡明扼要，十分欣賞，從政又不廢文事，豈易事哉！
記得是在二郎山歌會那天的下午，在李璘先生家小坐，由“湫神”而言及李商隱的《夜雨寄北》詩（君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池；何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時），他認為詩中第二句“巴山夜雨漲秋池”裏的“秋”字應是有水旁的“湫”字，因為有水旁的湫字意思是山中的水潭，山中水潭即水之源頭，所以湫神也就是山中水源的保護和管理之神。農耕社會首重灌溉，岷縣全縣有十八位湫神分管十八處水源，所以岷縣之湫神祭為全縣大事。此說甚為有理，非徒守書齋之學者所能言。
今歲（2011）12月中旬，台北中國文化大學中文係、南亞技術學院通識教育中心和中國口傳文學學會，聯合舉辦“2011年海峽兩岸民俗暨民間文學學術研討會”，邀請李璘先生參加。李先生遠道光臨，發表論文《百年時尚看歌謠》，並攜來《閑齋漫語》書稿，屬命作序。閱讀全書，所論洮硯等事，又足長我新知。因記“湫”字之論，藉以應命，亦以誌友情也。
金榮華
於台北中國文化大學中文研究所
2011年12月20日