不論是日本的吉田忠雄或恩田仝，還是其他成功的經營者，絕大多數是因為秉持了尊重人性、愛護他人，和以身作則的人生觀，才創造了如此成功的事業。這個做法之所以能夠成功，就是因為他們依據自己的人生體驗，培養了尊重人性的人生觀，了解到要訴諸人心，就必須秉持尊重人性的觀點並加以實踐，以身作則，如此才能讓周圍的人衷心配合，也唯有如此，才能收到豐碩的成果。
當你了解尊重人性的思想後，你便會明白，這是一個永遠不變的經營理念。能夠帶動部屬、激勵部屬的主管，通常都是非常能了解部屬心情的人。部屬和自己一樣，具有夢想和希望，也具有強烈的自尊心。要使部屬發揮能力，用責罵的方式隻會引起部屬的反感。部屬需要的是一個值得信賴的領導者，這領導者要具有身為領導者的責任感，勤奮努力、以身作則、愛護部屬，如此才能有好的經營效果。
不能擔負責任、不勤勞努力，卻任意斥責部屬的領導者。隻會引起部屬的反抗，無法提高實質的效率，更會讓部屬和自己的關係惡化。領導者要了解身為領導者的責任，從自身做起，才能博得部屬的信任，也才能為自己開創一條康莊大道。因此，在麵對艱難困苦時，要衝破難關，唯有領導者自己率先端正行事作風，才能收到帶動部屬的成效。
十三以仁為本
【原文】
帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。仁者，所謂欲立立人，欲達達人是也。待弁兵如待子弟之心，當望其發達，望其成立，則人知恩矣。禮者，所謂無眾寡無大小無敢慢，泰而不驕也。正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，威而不猛也。持之以敬，臨之以莊，無形無聲之際，常有凜然難犯之象，則人知威矣。守斯二者，雖蠻陌之邦行矣。何兵之不可治哉！
吾輩帶兵，如父兄之帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使之困擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體。個個學好，人人成材，則兵勇感恩，兵勇之父母亦感恩矣。
愛民為治兵第一要義，須日日三令五申，視為性命根本之事，毋視為要結粉飾之文。
【注釋】
達：顯貴。
慢：輕慢、怠慢。
正其衣冠：使衣服帽子端正整齊。
莊：莊重、嚴肅。
蠻陌：古代稱南方的少數民族地區。
擾民：擾亂、攪擾百姓。
壞：敗壞。
洋煙：即鴉片煙。
粉飾：本義為女子化妝；這裏指表麵雖然好看，但卻無實質效用。
【譯文】
帶兵之道，用施恩的方法不如用仁的方法，用立威的方法不如用禮的方法。仁就是自己想要建樹，讓別人也建樹；自己想要發達，也讓別人發達；對待部下，就像是對待自己的子弟一樣，一心希望他們能夠發達，能夠建功立業，這樣，他們就知道感恩戴德了。禮就是無論人多人少，無論職位、年齡的大小，不敢有所怠慢，安泰但不驕橫；衣冠整齊，舉止嚴肅，令人望而生畏，威嚴但不凶暴。做事恭謹有禮，對待部下莊重，在不知不覺之中，常常保持凜然難犯的樣子，這樣，部屬就能感覺你的威嚴。如果能夠做到這兩點，即使是蠻夷之國都能歸順，還會有什麼軍隊不能治好呢！
帶兵就像父親帶兒子、兄長帶弟弟一樣，沒有錢財，沒有得到保舉，都是小事，千萬不能縱容他們擾亂百姓、破壞品行，因為嫖娼、賭博、吸食鴉片煙而損壞身體。如果他們個個好學向上，人人都成材，那麼下僅他們感恩戴德，他們的父母也會感恩不盡。
愛護百姓是治兵的第一關鍵，必須每天三令五申，看作是軍隊的生命和根本，不可將之視為隻是一種表麵好看的文飾。
【心得】
對曾國藩這些論述，蔡鍔評論道：“帶兵就像父兄帶子弟這一語，最是仁慈貼切。如果心裏能永遠這樣想，則古今的帶兵格言，雖千言萬語，都可付之一炬。父兄對待子弟，擔心他們愚昧無知，於是諄諄教誨他們；擔心他們饑寒苦痛，則關心愛護他們；擔心他們放蕩，沒有好的品行，就嚴厲懲罰責備他們；擔心他們沒有好的前途，就刻意培養他們。無論是寬還是嚴，是愛還是憎，是喜歡還是討厭，是獎賞還是懲罰，都出於至誠，沒有虛偽，因此做起來至公無私。如果能做到這些，那麼部下愛戴長官，也肯定與子弟愛戴他們的父兄一樣。”
古今名將用兵，沒有不以仁為本，以愛兵、安民、愛民為根本的。因為隻有愛兵，才能得到士兵的擁戴，以得軍心，臨敵作戰才能克敵製勝。同時，用兵本來就是為了安民。如果騷擾侵害百姓，就違背了用兵的本意。士兵來自於百姓，軍餉也是老百姓出的，追本探源，又怎能忍心擾害百姓呢？在地方駐軍，舉凡采辦糧草、征發民工、偵察敵情，替軍隊做向導，均需要百姓幫忙，如果得罪百姓，招致反抗，便是自作自受。至於對外用兵，也不可把無端的禍亂強加在無辜的百姓身上，以致上背天意，下招民怨。