求人之道，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物，不得不休。又如蚨之有母，雉之有煤，以類相求，以氣相引。庶幾得一而可及其餘。
人非大賢，亦斷難出此兩失之外。吾欲以“勞苦忍辱”四字教人，故且戒官氣而姑用鄉氣之人。必取遇事體察，身到心到口到眼到者。趙廣漢好用新進少年，劉晏好用士人理財，竊願師之。為政之道，得人治事，二者並重，得人不外四事，曰廣收、慎用、勤教、嚴繩，治事不外四端，曰經分論合、詳思約守。
專從危難之際，默察樸拙之人，則幾矣。
人才非困厄則不能激，非危心深慮則不能達。
天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨煉而出耳。《淮南子》曰：“功可強成，名可強立。”董子曰：“強勉學問，則聞見博，強勉行道，則德日進。”《中庸》所謂：“人一己百，人十己千。”即強勉功夫也。今世人皆思見用於世，而乏才用之具。誠能考信於載籍，問途於已經，苦思以成其通，躬行以試其藏，勉之又勉，則識可漸通，才亦漸立；才識足以濟世，何患世莫己知哉？
【注釋】
轉移：指潛移默化。轉：轉變。移：改變、變化、教化。
陶冶：引申為培育造就人才的意思。陶：製作陶器。冶：鑄冶、熔鑄。
動：動輒。
白圭：周代人，善觀時變，有治國之才。曾對人說，他治理生產、管理國家大事就像伊公、呂望，用兵則如孫子、吳子一般。
隼：又叫鶻，飛得很快，善於襲擊其他鳥類和小動物，屬性凶猛。
休：停止。
蚨：一種昆蟲，似蟬但略大，每產子必依單間。《搜神記》雲：“南方有蟲，名青蚨，大如蠶子。取其子，母即飛來。以母血塗錢八十一文，以子血塗錢八十一文，每市物，或先用母錢，或先用子錢，皆複飛歸，輪轉無已。”
趙廣漢：漢朝蠡吾人，字子都，漢宣帝時曾任穎川太守，不畏權貴，頗受世人稱譽。
劉晏：唐代治國理財的行家，官至宰相。
繩：糾正、約束、製裁。
經分論合：指辦事要有條理，不要雜亂無章。
詳思約守：指臨事要三思而行，要深思熟慮。
樸拙：比喻一言行直率，毫不掩飾，不為世俗所歡迎的人。
困厄：困：苦，窘迫。厄：阻塞、不通。
勉強磨煉：勉：勉力。勉強：努力。磨煉：磨勵，在艱難困苦的環境中鍛煉自己。
載籍：古代典籍。
躬行：親身實踐。
莫己知：即莫知己，沒有人知道自己。
【譯文】
今天應當講究與追求的，尤其是在用人方麵。人才有潛移默化的方法，有培養之途，也有考察之法。人才是鍛煉出來的，眼光不要太高，動輒就說沒有可用的人才。
求人才的方法，要像白圭治理生產和管理政務那樣能善觀時變，要像鷹隼襲擊獵物那樣，不得到絕不罷休。又要像青蚨之有母、野雞之有媒，以類相求，同氣相引，這樣，就可以由得到一個人才而得到其他許多人才。
若不是非常賢能的人，是很難避免這兩種缺點的，我打算用“勞苦忍辱”這四個字教人，所以盡可能不用具有官氣之人而用較有鄉土氣的人。務必要找到那種遇事親自體察、身到、心到、口到、眼到的人。趙廣漢喜歡用初出茅廬的年輕人，劉晏喜歡用讀書人來理財，我願意向他們學習。
為政之道，必須並重搜羅人才和治理好事務這兩者。搜羅人才須注意四個方麵：一是廣泛搜羅；二是必須謹慎；三是要經常加以教育；四是對他們的過錯要嚴加責罰。處理事務也要注意四個方麵：一是經分；二是論合；三是詳思；四是約守。
在特別危難時，暗中觀察樸實無華、不善言辭的人，這種方法是最好的。
人才若不是處於艱苦的環境中，便不會奮發有為；沒有經曆必須危心深慮之事，就不能顯達。
天下沒有現成的人才，也沒有生來就具有遠見卓識的人。人才大多是在艱難困苦中努力磨練出來的。《淮南子》說：“功勞可透過努力來建立，名聲可透過努力來獲取。”董仲舒說：“努力地做學問，知識就會廣博；努力按理行事，道德修養便會天天進步。”《中庸》說：“別人花一分工夫，你要花上百分，別人花十分工夫，你要花上千分。”就是要人多多努力。現在的人都企盼為世所用，卻缺乏拯救社會的才略。如果真正能從古代典籍中加以考證，再向那些過來人學習，苦苦思索以求融會貫通，並親身去實踐，以驗證其效果，不斷努力，那麼就可以慢慢通達識變，才識就得以逐漸地培養起來。才識若足能有益於社會，又何必擔心世上的人不知道你呢？
【心得】
對於曾國藩上述的論述，蔡鍔是這樣評價的：“曾國藩認為身居高位的人應該以知人曉事為職責，而且以他能否知人曉事來判斷他們是君子還是小人。雖然是有感而發，但所持的觀點卻非常公允，並不是一時的憤激之詞。用人是否得當，取決於是否真正了解人；辦事能力的優劣，取決於對事情的理解是否透徹。不了解人，便不能任用人；不明白事理，又怎麼能辦事呢？君子與小人的區別，以能否利人濟物為判斷的標準。如果委任的人不稱職，所辦的事措置失當，以致影響大局，即使當事人並無其他私心雜念，最終都難以得到寬恕。