所以，對於五石散的祛病延年這個功效，我們要分開來理解。如果對症下藥，五石散的確有治療傷寒等病症的功效，孫思邈《千金翼方》就說五石護命散“百病皆治”，“久服則氣力強壯，延年益壽”。但是，話又說回來，如果是個病就吃“五石散”，以至於長期服用而形成依賴，則勢必像吸毒一樣，有百害而無一利。至於延年益壽的說法，純粹是“花錢賺吆喝”，自欺欺人罷了。從效果上看，什麼“更生”啊、“護命”啊，怎麼聽怎麼像是說反話。因為服用這種藥的，很少有真正長壽的。特別是如果你得了其它病，而偏要靠“五石散”來治病，那恐怕就等於“飲鴆止渴”、“慢性自殺”了。
事實上，正如世上沒有救世主，世上也從來沒有不死藥。孔子說：“老而不死是為賊。”如果大家都賴在這世界上不走，我們的子孫後代住房條件豈不要更緊張？
濟欲壯陽
“五石散”的第二個功效是什麼呢？讓我們再來重溫一下何晏說的那句廣告詞：
“服五石散，非唯治病，亦覺神明開朗。”
何晏說的很明白，五石散還是能治病的。何晏治的什麼病呢？餘嘉錫先生考證的結論是：
蓋晏非有他病，正坐酒色過度耳。故晏所服之五石更生散，醫家以治五勞七傷。勞傷之病，雖不盡關於酒色，而酒色可以致勞傷。觀張仲景所舉七傷中有“房室傷”，可以見矣。
這裏的“五勞七傷”有多種說法，總的來說是指人的身體極度虛弱勞累。原來，何晏所得不是其他病，而是貪戀酒色，縱欲過度導致的“難言之隱”。
但是，我們研究一個問題，不能僅憑一個材料就下結論，所謂“孤證不立”。餘嘉錫先生是20世紀的人，我們不能僅憑他幾句話就給這件事定案。說何晏好色，還有更早的文獻可以作為佐證材料嗎？當然有。成書於三國時期的魚豢所撰的《魏略》一書，就有一則材料，說何晏：
“尚主，又好色，故黃初時無所仕。”
尚主就是娶了公主，公主是誰呢？就是曹操的女兒金鄉公主。有的文獻說金鄉公主是何晏的同母妹，顯然不可信。因為何晏的母親是尹氏，而金鄉公主的母親則是沛王太妃杜夫人，根本不是一個人，不能張冠李戴。說何晏娶了同母所生的妹妹，不就等於說他“亂倫”嗎？何晏再輕狂，也不至於如此。再說了，就是他想要如此，那曹操、曹丕能答應嗎？
為什麼會有這種“妖魔化”何晏的記載呢？魯迅先生說：“因為他是曹氏一派的人，司馬氏很討厭他，所以他們的記載對何晏大不滿。”
這是很有道理的。
盡管如此，何晏這個人生性好色，縱欲無度卻是事實。金鄉公主實在看不過去，有一次，就跑到母親那裏告狀，說：“他這樣為所欲為，怎麼養生保身呢？”有人以為，金鄉公主說這話，是有感於當時的政治險惡，為何晏的政治前途擔心。我以為這是皮相之見。因為緊接著杜夫人說了一句話，恰好證明這件事屬於閨房之私，與國家大事政治前途無關。杜夫人笑著諷刺女兒說：“你恐怕是因為何晏的行為而嫉妒吧？”公主嫉妒什麼呢？大概是嫉妒何晏縱情聲色，眠花臥柳，卻老讓自己獨守空房吧。
那麼，何晏好色和“五石散”有什麼關係呢？當然有關係。最早將何晏服五石散和他“耽聲好色”聯係起來的，就是西晉那位深受“五石散”毒害的皇甫謐。他在《寒食散論》中說：