不太為人注意的是，“蒹葭倚玉樹”這個十分鮮明的形象，對於我們了解魏晉男性美的另外一個標準，具有非常重要的參考價值。什麼標準呢？一言以蔽之，就是——高。如果說，魏晉時代對男性要求白，和我們今天的審美標準不太一樣的話，那麼，要求男性高大一點，偉岸一點，恐怕倒是古今一致的。可以說，對男性身高的要求從來都是衡量男性美的一個重要標準，古今中外，概莫能外。
自漢代以來，史書中描寫人物，身高就是重要的一項。比如司馬遷在《史記·孔子世家》中就說：孔子“長九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。”九尺六寸有多高呢？按照古今尺度的比例換算一下，孔子的身高差不多要兩米多，都能和姚明搶籃板球了！但是，似乎沒有人說，孔子是長得俊美的。為什麼？因為他太高了！連孔子自己都說過，“過猶不及”，一件事情，過頭了，和達不到，都不好。就身高而言，太高給人以壓迫感；太矮了，像武大郎那種，隻能讓人產生同情心，總之不太容易產生美感。這說明，人類對於身高的認識，也有一個類似於“黃金分割”的恰到好處的比例。據我的觀察，古代男子身高在七尺五寸到九尺之間，往往被認為是美的。不到或者過了這個限度，也就談不上美了。
到了魏晉，文獻記載男人的身高，出現了一個十分有趣的現象，就是除了交代一下尺寸，往往還采用比喻的手法，把人比作優美的自然物，因此形成了不少美麗的詞彙。比如夏侯玄所以被稱為“玉樹”，大概就是因為他把帥哥的兩大標準都占了——不僅白，而且高。
“玉樹”之外，形容美男的高，還有兩個很有氣勢的詞——“孤鬆”和“玉山”。這兩個詞都是用在“竹林七賢”的領袖嵇康身上的。《世說新語·容止》篇記載說：“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀”。七尺八寸，大概相當於現在的1米88（三國時一尺合今24.2cm），堪稱偉岸。所以嵇康的好朋友山濤讚美他說：
“嵇叔夜之為人也，岩岩若孤鬆之獨立；其醉也，傀（kuǐ）俄若玉山之將崩。”
嵇叔夜這個人啊，高大挺拔如山崖間傲然獨立的青鬆；就連他醉倒的時候，也是風光無限，就好像一座巍峨的玉山將要坍塌了一樣。美不美啊？當然美！如果說夏侯玄堪稱“玉樹臨風”的偉丈夫，那麼嵇康也為中國文化創造了一個很有陽剛之美的成語，叫做——“玉山傾倒”！
除了玉樹、孤鬆、玉山，形容一個人高還可以用動物來作比。比如鶴。大概是遺傳基因的作用吧，嵇康的兒子嵇紹後來也長成一位高大英俊的帥哥。有例為證：
有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見其父耳。”
那是嵇紹剛剛踏上仕途，來到京城洛陽的時候，有人見了他，就對“竹林七賢”的另一位名士王戎說：你看這個嵇紹啊，他在眾人之間，就好像一隻野鶴站在雞群中一樣，卓然獨立，器宇軒昂！王戎一聽，很不屑地說：“君未見其父耳。”言下之意，他父親嵇康更讓人歎為觀止啊！盡管嵇紹不如父親嵇康，但他也為中國文化貢獻了一個成語——“鶴立雞群”。
總之，一個男人如果白而且高，在魏晉時期就會大受歡迎。我們上一講所講的那位花樣美男衛玠，之所以受人追捧，大概也因為他具備了當時美男的兩個標準——白，而且高。說他白，有人們叫他“玉人”、“璧人”為證。說他高，有根據嗎？有一個間接的根據。據《晉書·賈後傳》記載，晉朝開國皇帝晉武帝司馬炎要給自己的兒子司馬衷選太子妃，當時有兩個家族是候選人：一個是衛瓘家，衛瓘就是衛玠的祖父；再一個是賈充家。晉武帝很看好衛家，理由是：“衛家種賢而多子，美而長白。”認為衛氏家族遺傳基因（“種”）好，並且能生兒子，生的孩子都長得漂亮，又高又白。反過來呢，“賈家種妒而少子，醜而短黑”。就是賈家的遺傳基因不太好，生的都是女孩子，又生性好忌妒，這倒也罷了，還相貌醜陋，又矮又黑！