（一）修真書六字訣
〔原文〕春噓明目木扶肝， 夏至嗬心火自閑，秋 定知金肺潤， 腎吹惟要坎中安，三焦嘻卻除煩熱， 四季長呼脾化餐。
切記出聲聞口耳， 其功尤勝寶神丹。
〔解說〕《修真書》中有一首六字配屬四季及髒腑的口訣∶噓字配屬；肝和春，春季吐納時默讀噓，可以使肝木疏達，眼目明亮；嗬字配屬心和夏，夏季吐納時默讀嗬，可以使心火收藏，心平氣靜； 字配屬肺和秋，秋季吐納時默讀 ，可以使肺氣滋潤，不為秋燥所傷，吹字配屬腎和冬，冬季吐納時默讀吹，可使腎陽（腎中火即腎陽，配屬八卦中坎卦）收藏，腎氣安寧；嘻字配屬於三焦，四季吐納時默讀嘻，可以使三焦營運無阻，消除煩熱；呼字配屬脾和四季，四季吐納時默讀呼，可使脾胃運化功能旺盛，消化，吸收正常。行六字訣一定要心中默讀，切忌將字讀出聲，使耳聽見。這種練功法的作用很好優勝於服用神丹妙藥。
〔原文〕訣雲∶肝若噓時目睜睛， 爭知肺 手雙擎，心嗬腦後高叉手， 腎若吹時抱膝平，脾用呼時須撮口， 三焦客熱臥嘻嘻。
四季常是噓，八節不得吹。益肝為相火，有瀉無補，腎為真水。有補無瀉也。
〔解說〕進行六字呼吸鍛煉時，也可以配合這首口訣中的動作，將呼吸默讀與肢體運動結合起來進行。方法是∶默讀噓時要睜大眼睛；默讀 時，要把雙手向上托舉；嗬時，可將兩手舉起交叉腦後；吹時，可兩腿下蹲、用兩手抱膝；呼時，要將口唇微收；嘻時，要躺臥在床而行。
注意事項是∶春、夏、秋、冬四季經常適宜進行“噓”字鍛煉；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八節之時，不得進行“吹”字鍛煉。這是因為八節是生長收藏之始，寒暑之極，陰陽之和，此時煉“吹”易於傷腎。肝髒寄藏著能溫養全身，推展髒腑功能活動的“相火”肝性喜條達，宜常疏通宣泄，不宜抑鬱填補，所以說∶“肝為相火，有瀉無補。”腎主藏精，精又可稱為“真水”，“元陰”，由父母先天之精和後天飲食之精合成，是人體生長、發育、生殖的本源，宜經常滋補更其充實，不可伐瀉使其不足，所以說∶“腎為真水，有補無瀉。”〔原文〕肝噓∶主嗌（咽喉）幹，麵塵（麵青無華），眼眵赤多淚，疼痛，脅下痛，小便黃赤色或澀（小便不利）。
心嗬∶主煩燥，喉瘡熱腫，多汗，掌中熱，咽幹渴。
脾呼∶主熱痰涎，目黃，喉痹，鼻衄，口幹舌痛，身重腹脹。
肺 ∶主喘嗽、煩渴、胸膈煩悶，有痰，掌中熱，風汗出。
腎吹∶主有疾 羸（ ，汪。羸， 贏，瘠病、瘦弱），麵黑，口幹，耳鳴，咽嗌腫，股內疼痛，足下熱痛。
三焦嘻∶主頰痛，喉痹，耳閉渾渾然。
以上主治六經本病之邪也。然五髒不足又在藥食氣味為補。經雲∶“形食味。”故味歸形，氣食形，故形歸氣，氣化則精生，味和則形長，故五味為宜。
若五誌所過，非藥可治者，五勝為宜。
憂勝怒，肝屬木，在誌為怒。過節則反自傷，故曰怒傷肝，故以所勝者製之。
恐勝喜，心屬火，在誌為喜。過節則反自傷，故曰喜傷心，故以所勝者製之。
怒勝思，脾屬土，在誌為思。過節則反自傷，故曰思傷脾，故以所勝者製之。
喜勝憂，肺屬金，在誌為憂。過節則反自傷，故以所勝者製之。
思勝恐，腎屬水，在誌為恐。過節則反自傷，故以所勝者製之。
〔解說〕噓、嗬、呼、 、吹、嘻六字各有主治∶噓字主治肝經咽喉幹燥，麵青無華，眼紅赤、多眵（眵，眼分泌物凝結成的淡黃色東西，叫眼眵），目疼痛，兩脅下疼痛，小便色黃赤或小便不利，排尿困難疼痛等疾病。
嗬字主治心經煩躁不安，喉部生瘡紅腫熱痛，汗多，手足掌發熱（五心煩熱），咽幹口渴等疾病。
呼字主治脾經有熱，痰涎多，目發黃，喉腫痛阻塞，鼻出血，口幹舌痛，身體沉重，腹脹滿不適等疾病。
字主治肺經喘咳，煩躁口渴，胸膈煩悶不適，痰多，手足掌發熱，受風汗出等疾病。
吹字主治腎病身體瘦弱，麵色發黑，口幹，耳鳴，咽喉腫痛，兩大腿內側疼痛，足根煩熱疼痛等。
嘻字主治三焦病，麵頰疼痛，喉腫痛阻塞，耳閉塞聽覺不聰等。
以上所治是心、肝、脾、肺、腎和三焦這六經的本經的疾病。如果五髒虛弱不足引起的疾病，還應配合藥物和飲食治療，以“氣和味”補益五髒。《素問·陰陽應象大論》說“形食味”。
形，指形體，包括髒腑、經脈、筋骨、皮毛以及血肉等有形之體。味，指飲食營養物。形體根據吸收（食）飲食營養而生長、發育，所以又可以說飲食五味滋養著形體（味歸形），形體得到滋養，便能產生元氣，元氣就是飲食中的精氣。精氣充養形體，才能使形體健壯。所以說形體必須資靠精氣才能生存，氣化活動正常才能產生五髒之精，飲食營養豐富才能使形體生長。因此，補益五髒，以飲食五味為宜。如果出現了五誌（喜、怒、憂、思、恐）失調的疾病，就不一定非用藥物治療，這時應根據五髒和五誌五行生克的原理，采用六字訣功治療為宜。六字訣與五誌五髒五行的關係見下表∶六字訣配屬五誌五髒五行關係表五行學說認為，五行可以相生與相克。相生，就是相互資生和助長；相克，就是相互製約和克製。相生的次序是∶木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的次序是∶木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，以次孳生，循環無窮。在五行相克關係中任何一“行”都具有“我克”、“克我”兩方麵的關係，我克者為我所勝，克我者為我所不勝。所以，五行的相克關係，又稱為“所勝”與“所不勝”的關係。