對聯，又稱楹聯、對子、聯語。楹聯是我國獨有的一種藝術形式，是漢民族語言文學藝術的瑰寶。它是在我國人民傳統審美理想和民族心理的基礎上產生的，是我國人民思想觀念和藝術情趣的集中體現，是相關藝術形式互相促進的產物。
對聯乃幾千年來中華民族文化發展的縮影，其形成是由民間點點所成，其精髓之處有待大家去欣賞和研究，去發現和探索。對聯是由兩串字數相等、句式相同、平仄和諧、語意相關的漢字序列組成的獨立文體。對聯多用來懸掛或粘貼在牆壁和楹柱上，表達人們的思想感情。對聯紮根於我國民族傳統文化的肥沃土壤中，融詩經的對偶規範、諸子百家的學說、辭賦的修辭文采、駢文的對仗聲律、唐詩的風範格韻以及民間的桃符形式為一體，題材豐富、風格多樣，集情意韻形之美，收雅俗共賞之效。對聯曆經千餘年不衰，深受社會各界廣大人民群眾所喜愛，成為文藝百花園中的奇葩。
對聯的起源可以遠溯到桃符。桃符，又名仙木，是古人過年時懸掛在門兩邊，畫著傳說中鎮邪除妖的神茶和鬱壘神像的桃木板。後來桃符逐漸簡化，上麵隻畫符咒或隻寫“神茶”“鬱壘”的名字。這種桃符每年除夕更換一次，王安石在《元日》中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”即指此事，所以古人又稱春聯為“桃符”。但這種桃符隻是為了求神滅禍、祈求吉祥，沒有獨立使用對仗句子的意識，還不是文學意義上的對聯。五代時，符咒和“神茶”“鬱壘”的名字逐漸被聯語替代。據說，這源於後蜀國君孟昶的一個突發奇想的旨意。後蜀廣政二十七年（964年）孟昶突然下了一道旨意，命群臣在桃符上題寫對句，比試才華。群臣寫來寫去，孟昶都不滿意。最後孟昶索性自己提筆寫出了一副聯語：新年納餘慶，嘉節號長春。後來這種過年在桃符上寫聯語的形式慢慢傳入民間，深受百姓的喜愛，越傳越廣。雖然這副五言聯並不一定是我國的第一副對聯，但大多數學者都認為它是我國最早的一副春聯。
對聯在古代民間很是流行，也成為一種樂趣和文化的體現，可以說對聯能體現一個人的智慧和幽默，也可以反映一個地方的文化風貌和美好願望。對聯與我國語言文字、風俗文化、文學藝術有密切的聯係，與我們民族的曆史、文化和生活幾乎是同步發展，它的產生、存在和發展，深受古今中外的朋友喜歡，成為一種民族的必然、文化的必然、藝術的必然。
逢年過節，千家萬戶貼上了各種各樣的對聯。改革開放以來，對聯的創作、應用和研究更是空前地活躍起來。發展至今，對聯的形式也是多樣的，紅白喜事，開張慶典，對聯成了表達感情和烘托氣氛的獨特載體。現如今，很多研究對聯的專著也相繼問世，記載對聯的史料也非常豐富，為後人提供了豐富的研究素材。隨著我國社會經濟和文化的飛速發展，對聯會更受大家的關注，因為它記錄著我們中國文化、中國前途的精彩。
本書注重“實用”和“大全”，凡是有對聯的場合，凡是有對聯的時日，都涉及到了。基本上做到了分類全、編目細，涉及百科，包羅萬象。在編排順序上，采用了先短後長並按照音序排列、類別清晰的排列方式，幫助讀者對中國對聯有一個明晰又係統的了解。
對聯文化，源遠流長。在當今我國社會各階層，特別是年輕一代中所興起的“對聯熱”，也是中國當代“國學熱”、世界當前“中國熱”中的一道亮麗風景，生動地反映了國人乃至世人回歸傳統文化的精神訴求。