幸而人碌碌一生，對於經曆的許多大事小事，已經慣於接受差不多主義，那麼，婚姻之不能十全十美，也就可以不多計較了。但這會引來一個問題，是：既然難得美滿，能不能不要這種形式？理論上非不可能，比如仍要戀情，仍要男女居室，而扔掉這樣的社會契約，對於種族的延續，也許不至有過大的妨害。還不隻是理論，據說國外的新潮青年真有這樣幹的。但可以推想，如果這樣幹的成為多數，穩定的男女關係，家庭，以至整個社會，就會有大的變化，也必會引來許多使人頭疼的問題。所以，本諸一動不如一靜的原則，對於這類關係人生苦樂、社會治亂的大事，如果沒有十分把握，還是以走改良主義的道路為好。
那就還得要這種形式。之後是有兩個實際方麵的小問題，這裏也談一談。一個是成年以後，早結婚好還是晚結婚好。這也不容易一言定案，因為，從滿足戀情的要求方麵看，至少是無妨早一些；可是從個人的負擔（包括家庭負擔和育幼負擔）和事業前途（主要是學業）方麵看，偏早又不如偏晚。具體如何決定，似乎應該兼考慮這兩個方麵，就事論事。另一個問題是，大舉與小舉之間，以何者為可取。大舉包括兩項內容：一項是住所的布置和身上的穿戴，都要追時風，高級，而且應有盡有；另一項是結婚禮儀，要大擺宴席，賓客滿堂。小舉是這些都可免，至少是降級。我認為還是小舉好。理由很多，可以總括為物和心兩種。物是可以少耗費，如果當事人本不富裕，那就於少耗費之外，還可以有個大優點，是少著急，少苦惱；心，或說精神方麵，所得就更多，消極方麵是沒有與時風的俗同流合汙，積極方麵是體現了愛情至上，如傳說的梁鴻與孟光那樣。
最後說說，與婚姻相反的生活，獨身，我們應該怎麼看。獨身有不同的情況。名副其實的佛教徒並出了家的，目的是用滅情欲的辦法而脫離苦海。非佛教徒，也有行成於思，堅守獨身主義的。更多的是獨身而不主義，即常說的高不成、低不就的。這些，因為人人有決定自己如何生活的自由，我們難於表示意見。如果非說一兩句不可，就隻好說，我們是常人，用常人的眼看，這孤軍作戰的行徑縱使可欽可敬，終是太難了。
婚姻悟語
關於婚姻，國學大師張中行曾說過：“世間的一切事物，都可以分等級，婚姻也是這樣。以當事者滿意的程度為標準，我多年閱世加內省，認為可以分為四個等級：可意，可過，可忍，不可忍。”婚姻“可意”，就是稱心如意。這種婚姻，雙方相貌、人品、職業、家庭以及學曆、才氣、性格、愛好都彼此“門當戶對”，可謂天賜良緣，可惜這樣“十全十美”、婚前“可意”、婚後也一直“可意”的婚姻，在現實生活中並不多見；婚姻“可過”，就是雖不十分滿意，但也可以把日子過下去，這種婚姻狀態，在現實生活中也最為普遍。雖有一些“不可意”，但日子卻過得有滋有味；婚姻“可忍”，就是即便很不滿意，但仍處於尚能忍受的程度，雖然有時想到分手，卻又囿於子女等種種牽扯，千思萬慮，還是忍了；婚姻“不可忍”，就是男女生活在一起合不來，感覺很痛苦，感情很受傷，日子沒法過了，隻有不忍才能平衡，隻有分開才能解脫。可意的婚姻，是天上的花朵；可過的婚姻，是地上的花朵；可忍的婚姻，是塵埃裏的花朵；不可忍的婚姻，是牢獄裏的花朵。但無論婚姻處於什麼狀態，都應該精心經營。因為愛情是兩顆火花的碰撞，隻有在摩擦中才能交融，在寬容中才能提高。