佛教距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造“佛教聖地”形象。這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。[1]
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪回中，獲得人身的機會如“盲龜值木”，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
傳印會長指出，佛教既反對殺生，也反對自殺，更倡導護生。對自殺行為，佛陀有明確的嗬責和禁止：“汝等愚癡，所作非法！豈不聞我所說慈忍護念眾生，而今雲何不憶此法？”並製定戒律：“若自殺身，得偷羅遮罪。”因此，所謂“****不違背教規教義”的說法是完全沒有根據的。
馬克思、恩格斯對宗教（主要是天主教、基督教、******教等）的論述頗多，但專門涉及佛教的甚少，發現的僅有兩處。一處是恩格斯在《自然辯證法》一書中談到的：“辯證思維——正因為它是以概念自身的性質的研究為前提——隻有對於人才是可能的，並且隻對於相對高級發展階段上的人（佛教徒和希臘人）才是可能的。”這裏，恩格斯明確肯定了佛教徒是“相對高級發展階段上的人”，具有辯證思維，另一處則是馬克思對於一部佛學專著的關切和評定。1861年5月10日，馬克思在倫敦致信當時在曼徹斯特的恩格斯時提到：“在柏林還訪問了弗裏德裏希·科本，發現他在柏林還訪問了弗裏德裏希．科本發現他絲毫沒有改變，隻是發胖了，而且有點‘難看'，我和他在一起單獨喝了兩次酒，對我來說真是一大樂事。他贈送給我兩卷他所著的《佛陀》──一部很重要的著作。”
科本是德國的政論家、曆史學家、史專家，著有《北六神話導論》、《弗裏德裏希大帝和他的反對者》等著作。馬克思稱為“很重要的著作”，《佛陀》一書，全名為《佛陀的宗教》，第一卷記述佛陀的生平與闡述南傳佛教的綱要；第二卷闡述西藏的密宗。德國是西方國家中最早洞察佛教教義並明顯讚美佛教的一個國家。科本《佛陀的宗教》是德國出版的第一部佛學專著。1848年（戊申年）9月1日恩格斯致科本的信中深情的寫到：“馬克思可能已經對您說了我們在那被驅逐出境的不眠之夜，常想起您，我可以肯定的說您是我們在柏林唯一懷念的人。”
佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教講日日是好日。
共產主義（Communism）是一種政治觀點和思想體係，現今的共產主義奉馬克思、恩格斯思想為基本思想。共產主義主張消滅生產資料私有製，並建立一個沒有階級製度、沒有剝削、沒有壓迫，體現人民當家做主的社會，也是社會化集體大生產的社會，麵對惡勢力也會團結一致。共產主義者認為未來所有階級社會最終將過渡到各盡所能各取所需共產主義社會，人類社會的********將進入高級階段。