太公告武王曰：先謀後事者昌，先事後謀者亡。萬世成敗，盡此二言矣。
伊尹周公，德宜有天下者也，而屈於太甲成王，故殷以天子之禮葬伊尹，周以天子之禮祀周公，非過分也，宜也。且周公葬成周而天變，葬畢而安，此可見天道之公，不可得如周公之私情也。蓋必欲以臣子自居者，伊尹周公之道也；而不敢以臣子待之者，殷後周王之道也。道各自盡而已矣［據尚書，風雷之變在公未歿之時，乃居東之日耳，故成王迎之。今乃以史記為據雲］。
魯桓公少，國人立隱公而奉之，後桓長，羽父請殺桓公，將以求太宰。公曰：為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。羽父懼，反讚公於桓公而弒之。籲，可畏哉，君子之心常恕常厚，小人之心必險必刻。故君子每陰為小人所害而不知。彼見事之有利也，則欲以言啖我；見我之有怒於人也，則嫁我以起釁。君子雖立心有準不聽其辭，然未必不以彼為愛我也，或以腹心告之矣。即不然，而未必惡之也；即惡之，而未必防之也。嗟乎，禍莫深於此矣！我不為利，則彼言者為利矣；我不害人，則彼之嫁我者害人矣。彼之險刻，肯居此貪名耶？不畏所害之人知而怨之耶？勢必反害我之事，而起人之釁以害我，故挑我以利者，即加我以害者也；嫁我以害人者，即嫁人以害我者也。君子如有權焉，必斬除此輩；無權，則婉詞以謝之，細心以防之可也。
孟嚐君待客，屏風後嚐有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。客去已，遣使獻遺存問其親戚。真一時之雄哉！曹孟德詩雲：山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。三複讀之，有餘味矣！
於文定公曰：魏文侯與田子方飲，文侯曰：鍾聲不比乎左高。子方曰：君明樂官，不明樂音。今君審於音，臣懼其聾於官也。蓋凡人有大器者，於小事多不精察；小事精察者，多不能臨大事。故晉文駕羊，曾子種米，孫權敖相楚三年不知軛在前衛在後。夫以數數米鹽之察，不可以居大位，而況君人者乎？然此為好事瑣小者言耳。若夫用兵者必盡曉兵之事，而後可以用兵；督農者必盡曉農之事，而後可以督農。至他經濟亦然，又不可以不嫻細小為辭、自居於迂疏也。
田單遇老人涉淄而寒，解裘而衣之，襄王曰：單之施於人，將以取我國乎？不早圖，恐後之變也。左右顧無人，堂下有貫珠者，王呼而問之曰：汝聞吾言乎？對曰：聞之。曰：汝以為何如？對曰：王不如因以為己善。單有善而王嘉之，單之善亦王之善也。王說。鄭小同詣司馬師，師有密疏未屏，入廁還，謂之曰：卿見吾疏乎？對曰：否。師疑而鴆之。合觀二事，可以知人之私語不當聽，人之私書不當啟矣。然使貫珠者不以聞對，則身必死；小同以見對，或尚可生。亦可以得待奸雄之道矣。故隰斯彌不伐樹，王羲之臥處大吐，其智矣哉。
石建奏事上前，即有可言，屏人乃言極切；至廷見，如不能言者。上以是親而禮之，此亦獲君之一法也。觀
漢文召馮唐，讓曰：公眾辱我，獨無閑處乎？可以觀矣。然職司諫垣者，又不可以此為例。
英布奉命歸漢，漢王方踞床洗足，召布入見。布大悔，欲自殺，及出就舍，帳禦飲食從官皆如漢王居，布又大喜過望。蓋布雄傑暴驁，可以富貴邀者也，故簡於禮以消其暴驁之氣，厚以恩以收其雄傑之心。若以此待淮陰，則大不可，築壇具禮，拜於上座，又是一番作用。知此可知高祖之將將矣。可知駕禦英雄之道矣。
淮陰胯下之辱，固少年無識，亦必淮陰之驕情銳狀有以致之也。夫英忽傲大之氣，最足以誤事，非閱曆不能平，非挫折不能降。圯下之履，市上之胯，其磨礪英雄等耳。宜淮陰之既為楚王而壯之哉。然淮陰葅醢，卒以傲致之，則有愧於胯下者不尚多歟？
班史刑法誌曰：天下既定，踵秦而置材官於郡國，京師有南北軍之屯。至武帝平百粵，內增七校，外有樓船，皆歲時講肄。漢宮儀曰：高祖定天下，選能引關蹶張、材力武猛者以為輕車騎士，材官樓船，常以秋後講肄課試，各有員數。平地用車騎，山阻用材官，水泉用樓船。易祓曰：是時兵農未分，南北兩軍實調諸民，北軍番上與南軍等，南軍衛士調之郡國，北軍兵卒調之左右京輔。林駉曰：漢製南軍衛宮，衛尉主之。北軍護京，中尉主之。南軍則有郎衛兵衛之別，如三署諸郎；羽林期門則皆郎衛也，如衛士令丞；諸屯衛侯則皆兵衛也。是衛也，非南軍守宮之衛乎？北軍則有調兵募兵之分，如三輔兵卒，則是調兵；而衛如八校胡騎，則是募兵而衛。是衛也，非北軍護京之衛乎？此南北軍之製也。漢調兵之製，民年二十三為正，一歲為衛士，二歲為材官騎士，習射禦馳戰陣，年六十五衰老乃得免為庶人，就田裏。更有三品，有卒更，有踐更，有過更。古者正卒無常人，皆迭為之，一月一更，為更卒也。如淳曰：卒更者，正身供正役也；踐更者，以錢雇直代行者也；過更者，亦以錢雇直不行者輸之縣官以給代者也。蘇軾曰：漢出征皆以虎符調發郡國之兵，事已則複其初。其餘發兵散見於史者，有發關東輕銳士及郡國三百石吏能騎射者從軍，有發殊死罪以下從軍。後漢宿衛常選漢陽、隴西、安定、北地、上郡、西河凡六郡良家子弟補羽林郎，比三百石百一十八人，此漢之軍製大略可考者如此。大抵猶有周秦之遺也，遷、固不知誌兵，遂使一代戎製無從詳考，可慨也哉。
漢吏皆言守某治，察得其績乃為真，事亦可法。
季孫意如每有所居，必葺其牆垣而後行。薛宣思省吏職，下至財用筆硯，皆為設方略，利用而省費。郭有道逆旅居停必灑掃而行，嶽鵬舉宿兵造食，臨行令士滌濯其什器。故王五公嚐教我小事克勤，謂小事皆有次第節奏，然後大事可為也。
漢高擊韓信還，令士卒從軍死者為槥歸其縣，縣給衣衾棺葬具，祠以少牢，長吏視葬，重之厚之如此。士真樂為死矣。
漢高大啟九國，自雁門以東盡遼陽，為燕、代；常山以南，太行左轉，度河、濟，漸於海，為齊、趙；穀、泗以往，奄有龜、蒙，為梁、楚；東帶江、湖，薄會稽，為荊、吳；北界淮瀕，略廬、衡，為淮南；波漢之陽，亙九嶷，為長沙。諸侯北境周匝三垂，外接外國，天子自有三河、東郡、潁川、南陽，自江陵以西至巴蜀，北自雲中至隴西，與京師、內史，凡十五郡，而公主列侯頗食邑其中。然當時不聞供億之缺，至於文帝，粟紅貫朽，後世版圖一歸天子，賦租及於錙銖，而每憂不足。可以觀矣，可以思矣［所以然者，備多而費廣也］。
周之支費浮於漢，以什一三十一見之，此中有大得失大機括在焉［亦由七國以來殺人多而戶口少］。
漢宣帝追尊悼考為皇考，立寢廟，宋儒非之，非也，張永嘉繼統不繼嗣之說，乃千載不易之定論。禮：為人後者為其父母雲者，猶以父母稱之，為本生父母，不問親疏，皆齊衰不杖期。則雖繼嗣如漢哀帝、宋英宗，亦當異於諸王，致其特尊之典，但不可追稱皇耳。至光武崛起中興，而不追尊南頓，更失之矣。張文升曰：興獻入廟稱宗，而竟居武宗之上，則不可也。
鼉錯說文帝令民入粟於邊，受爵免罪，邊食可以支五歲，可令入粟郡縣足支一歲以上，可時赦，勿收農民租，如此則貴粟務農，天下安寧。上從其言，公私皆足。此雖非聖王之政，若但加以虛爵、免其輕罪，亦後世蓄積之善術也。而今納粟入監以折色，則非昔人本意矣［近則更成弊藪矣。然使用以救荒，猶為有實濟］。
伍被知淮南謀叛之無幸，乃不引退，卒與其禍，是智而不勇者也。
賈長沙勸文帝眾建諸侯而少其力，文帝謙讓未遑。複上疏言諸國皆已強大，皇太子所恃者，梁王無後，惟淮陽、代二國耳［文帝三子］。代北邊匈奴，與強敵為鄰，能自完則足矣；而淮陽之大，比諸侯僅如黑子之著麵，適足以餌大國耳。臣之愚計，願舉淮南地以益淮陽，而為梁王立後，割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁，不可者，可徙代王而都睢陽。梁起於新郪以北，著之河，淮陽包陳以南，揵之江，則大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀，梁足以扞齊趙，淮陽足以禁吳楚，此二世之利也［言文帝及太子嗣位］。文帝乃徙淮陽王武為梁王，北泰山西至高陽，得大縣四十餘城，卒以禦七國之變。使當時不從誼言，不立梁王，吳楚直趨洛陽，鉦鼓震於長安，雖有亞夫，勝敗正未可知耳。嗚呼，行誼之次策猶足以定大難若此，則誼不惟漢之巨儒，亦漢之元勳也，乃不得與絳灌比功，惜哉！