題記：
“蠶叢及魚鳧，開國何茫然？”李白的詠唱帶給後人悠遠的想象。公元前316年秦滅蜀國之前，古蜀國被秦人稱為“夷狄之長”，雄踞一方。蜀兵一度北上“攻秦至雍”，東及楚國之捍關，勢力不可小視。隨著古蜀國的覆亡，它的幾多秘密也隨之遠去。然而論蜀史者，自當追溯至此。“都廣之野”孕育了古蜀文明，蠶叢“開創”的古蜀之國，邈遠難尋，給後世留下了許多解釋空間，而其形象也在不斷地被塑造之中。今川南瀘州、宜賓一帶，是古代僰人最大的聚居區，這在古蜀國時期就已然如此。然而，為人樂道的“僰國”或“僰侯國”本身並不存在，這為西南古代民族史的研究留下了深沉的思考。
徐中舒先生是最早研究“四川古代文化”的學者之一，提出古代四川文化“萌茁於本土”同時也是多民族文化融合產物的觀點。視野宏大，極富啟示意義。“僚人入蜀”是發生在漢唐間西南民族的一件大事，“於西南曆史關係至大”（蒙文通）。無論從“民俗特征”和“語言遺存”上來講都與原住居民有很大不同，包括入蜀僚人在內的巴蜀“僚亂”一直延續到隋唐時期，很大程度地影響到了巴蜀民族的曆史演化進程。
今四川甘孜、阿壩、涼山和雅安州市，大體屬今之所言的“藏彝走廊”範圍。古史所載，其地族群繁多，其與漢民族的交往融合引人注目。以晚近引進的“族群”理論進行分析，可以為藏彝走廊的民族史研究帶來新的思考，同時也有助於深化對古蜀民族的認識。
需要說明的一點是，文中常用作民族稱謂的“僚”，原作“獠”，舊之蔑稱，今改作“亻”旁，讀作“佬”1940年9月18日，國民政府抄發《改正西南少數民族命名表》，改“獠”為“僚”，改“犵狫”為“仡佬”等。此據芮逸夫《僚（獠）為仡佬（犵狫）試證》，載《中研院史語所集刊》第20本，1948年。照原文引者仍其舊。古蜀文明與蠶叢記憶
上古地理書《山海經》中，多次提到“天下之中”。據《山海經》的描述，這是一個草木薈萃、鸞歌鳳舞的人間樂園。其所言指，亦即以今成都平原為中心的被稱作“都廣之野”的地方，這給後世留下了許多想象和解釋的空間。蜀民世代相傳最早記載“蠶叢”事的，是題作漢代揚雄撰《蜀王本紀》和晉代常璩所撰《華陽國誌》。前書久佚，有清人輯本，徐中舒認為係三國時譙周的作品，見《論〈蜀王本紀〉成書年代及其作者》，初刊於1979年3月四川省社科院《社會科學研究》創刊號。，蠶叢氏最早在這裏開創了古蜀之國，後來被尊崇為蠶神受到蜀民祭祀。蜀地是中國農耕文明的源起地之一，蠶叢演化成為蠶神，有一個被塑造的曆史，這是蜀地農桑並絲織業發達的一種反映，也是蜀民“曆史心性”的產物據王明珂先生的解釋，“曆史心性”指人們由社會中得到的一種有關曆史與時間的文化概念。在此文化概念下，人們循一固定模式去回憶與建構“曆史”。王明珂：《曆史事實、曆史記憶與曆史心性》，載《曆史研究》2001年第5期。
一、作為“天下之中”的“都廣之野”
《山海經》是一部集神話傳說之大成的地理書，據蒙文通先生的研究，它產生於公元前四世紀之前，是巴蜀地域所流傳的代表巴蜀文化的典籍，其中“有神話焉，不盡為神話也”蒙文通：《略論〈山海經〉的寫作時代及其產生地域》、《再論昆侖為天下之中》，分別載《蒙文通文集》第一卷《古學甄微》，巴蜀書社，1987年，第35—66頁；第四卷《古地甄微》，巴蜀書社，1998年，第165頁。《五藏山經》簡稱為《山經》。《山海經》之於古代巴蜀，正應作如是觀。
《山海經》全書共十三篇，分屬《五藏山經》、《海外經》、《海內經》、《大荒經》四個部分。除《海外經》外，其他三部分多次說到“天下之中”。古人視域有限，把所居區域作為“天下之中”是很自然的事。以某個地方為“天中”、“地中”或“天下之中”、“天下之樞”等類似說法，在中國古代（不僅是中國）是常有之事，其實正是中國古代多元文化的一種反映王邦維教授在《“洛州無影”與“天下之中”》一文中，對“天下之中”這一觀念有深刻的分析，載四川大學曆史文化學院編《蒙文通先生誕辰110周年紀念文集》，線裝書局，2005年。《五藏山經》包括東、西、南、北、中五篇《山經》，據蒙先生的分析，其中《中山經》所述居諸山之中，它把古代巴、蜀以至荊楚之地都作為“天下之中”來看待。不同篇章描述重心或有不同，它所述的“天下之中”也並不固定在某一點上，它也詳述了岷江中上遊的山水地理，遠至昆侖之墟，都在這個範圍之內。
《海內經》有東、西、南、北四經，其中《海內西經》提到，“海內昆侖之虛，在西北，高萬仞”，這個高萬仞的“海內昆侖之虛”，舍岷山莫屬，指今四川西部。晉郭璞（276-324）注引《禹本紀》說，這一片廣闊的區域，正是“天下之中”。《海內西經》四次提到“開明”，兩次提到“開明獸”守護著“昆侖之墟”大門。開明獸難以認定為是真實之獸，極有可能與最後一代古蜀國“開明王朝”有關，是被神話後的古蜀國的曆史記憶，時間、地點都是吻合的。《海內東經》提到“蜀”：“白水出蜀，東南注江。”晉郭璞注在“梓潼白水縣”袁珂：《山海經校注》，上海古籍出版社，1980年，第333頁。此“蜀”似在“都廣之野”偏北，與本文所用的“古蜀”不是一回事，後者指古蜀諸國時期，是後來追溯的概念。最早“蜀”所指學界看法不一，其與古蜀諸國的關係又另當別論了。，白水即白龍江，嘉陵江支流。