還有一種說法：嫦娥是由常儀、常宜、常羲、尚儀演變而來。常儀可見《大戴禮》。《大戴禮·帝係篇》說：常儀為帝嚳妃，?訾【zōu zǐ】女。以善於占月之晦、朔、弦、望而著名。《禮記》孔穎達疏又把常儀寫作常宜。說帝嚳次妃?氏之女曰常宜，生帝摯。《山海經·大荒西經》說：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”有人說帝俊即帝嚳，常羲即常儀。《呂氏春秋·勿射篇》說：“尚儀作占月。”有人說古讀常為尚，尚儀即常儀。總之，常儀、常宜、常羲、尚儀都是嫦娥的音轉而已。
常羲生12個月亮的說法，是中國最早的天文學雛形。月亮在黑暗的夜晚，給人以美麗的光亮。上古的人民觀察月亮明、暗、圓、缺的變化，掌握了每月29天左右發生一次盈虧。每12個月又有一個周期，“十二”的觀念便隨著古人對月相的觀察而產生了。
從民家女到護海神
“海神”媽祖之謎
古代人民行駛在驚濤駭浪、深不見底、一望無際的大海上就如離開了父母親的孩子般孤獨無助，這時人們心中便有了依靠——海神“媽祖”。
媽祖，原名林默，後人尊她為靈女、龍女、神女，民間習慣上又稱她為媽祖，是宋代福建莆【pú】田湄州的一位傳奇式人物，也是世界聞名的中國“海神”。
相傳媽祖出生在北宋建隆元年（960年）三月二十三日。父帷愨【què】，諱願。五代閩時，任都巡檢（負責沿海治安巡邏的官員），母王氏，生一男六女，媽祖即為其最小的女兒。自出世至滿月，不聞哭聲，因此取名為默。媽祖自幼聰穎不凡，8歲時進私塾讀書，過目成誦、進步非凡。10歲時即信佛焚香念經，早晚不懈。13歲時常有一位老道士玄通往來其家，對林默說：“你具仙骨，應得渡入正果”，於是授以“玄微秘法”。經依法修煉，均能領悟要旨。16歲時盡“窺井得符”，通靈變化，能為人治病，並常渡海救助遇險船隻，於是聞名遐邇，人們尊她為“通賢靈女”。13年後，即宋雍熙四年（987年）丁亥秋九月初九日，媽祖28歲，別諸姐上湄峰最高處，白日升天而去。由於神話傳說中的媽祖生得神異，聰明過人，雖出身於仕宦之家，然卻頗善於駕舟泅水，勇毅超群，以行善為樂。她一生中在大海中奔馳，救急扶危。在驚濤駭浪中拯救過眾多漁舟商船；且立誌不嫁，慈悲為懷，專以行善濟世為己任，因之世世代代受到沿海一帶的漁民的愛戴與崇敬。
有人認為媽祖的父母，正史中無明確記載，媽祖實際上是普通民女的神化，把神的出身和血統高貴糅合起來，是後人提高對神靈尊崇的結果。按周立方先生的研究，媽祖應是個普通勞動人民的女子，由於她的舍己救人和無私奉獻的高貴品質，而受到廣泛的尊崇；更因其心地善良、智慧超群，關心鄉裏疾苦，好行善事，搶救海難，奮不顧身，而贏得了人們的愛戴。
蔡爾鴻先生認為，宋朝泉州、莆田航海十分發達，湄州介於福州、泉州之間，也曾是一個重要港口，然因海上航行具有一定的危險性，於是企求神靈保佑的安全心理，更成為人們的迫切希望，媽祖信仰因之應運而生，成為海上航行的保護神。在宋代，道教曾一度占上風，陰陽學說在民間很流行，而陰陽學說則認為“天屬陽，地屬陰，水在地上也屬陰”；又“男屬陽，女屬陰，水神應為女性才合適”，正是在這種陰陽學說思想的影響下，人們認為水在地上屬陰，故水神自然是屬陰的女性，富有傳奇色彩，以拯救海難為懷的媽祖正中其選。宋代朝廷，為進一步統治人民，推行封建迷信這一“麻醉劑”，利用順從民間信仰，加予賜封，從而使原先隻在莆田地區沿海建廟信仰的媽祖崇拜，得以公開推廣擴大開來。特別是北宋宣和四年（公元1122年），路允迪奉使高麗安然返國後，船中有莆人李根向朝廷奏陳係媽祖顯靈相助，請求封賜，於是宋廷即賜封媽祖順濟廟額，得到了公開承認與推廣，曆元至今，逐漸成為全國性的信仰。這其中的推廣發展媒介，除來自朝廷的不斷加封，達官顯貴與富豪的獻地立祠創廟外，還有如下傳播媒介：