太行北峙，沁水東流，近帶黃河，遠揖伊洛，舟車都會，號稱陸海。
可見，覃懷地區曆來就是中原地區的經濟中心。厚重的覃懷文化，培育出了品質優秀的懷商集團，發達的覃懷社會經濟，為這一地區商業文化的發展奠定了堅實基礎。
人們在食用懷地黃、懷山藥、懷牛膝、懷菊花的同時，醫學家們對它們的醫療保健作用進行了深入研究和探討。四大懷藥，在海外享有“華藥”的美譽，難怪懷慶商人能在時間和空間兩個方麵，將懷藥生意越做越大。
古話說：“一方水土養一方人。”這個“養”字，不僅僅是使這方人衣食無慮，同時在精神成長上給予潛移默化的濡養。懷川自古就有“京畿故地”、“河朔名邦”的美譽，又是“洛陽門戶，開封鑰匙”的兵家必爭之地。由於自然天候、山水情懷與曆史文化傳統的陳陳相因，造就了懷川人自尊、自信、自強、自立的稟賦，熔鑄了懷川人古今一脈的血色和時代所賦予的“人生於世，當用於世”的熱情。
中國的封建社會，尊崇儒家學說。明清時期的懷慶商人中，有些人原本是儒生，但是由於家貧，不得已而從商，這些人就把儒家思想貫穿到了商業經營中去，他們重義輕利，以誠為本，他們的經營理念被其他商人奉為圭臬。
如在乾隆版《孟縣誌》中記載了明代的孟縣人劉楷孝順繼母、愛護弟弟、周濟鄉親的感人事跡。
早年業儒，後因家貧貿易，母早亡，事父及繼母曹氏至孝，視弟侄俱有愛，族黨親友，靡不周濟。
民國《溫縣誌稿》中載有溫縣人張萬金歸還縣知事文憑的事情：
溫縣人張萬金，曾在登封經商，縣知事梁大興未到任前，文憑偶失，萬金拾之，至知縣寓所奉還，大興感其德，以“拾金不昧”匾其門。
乾隆版《懷慶府誌》中記載了陽武人高仲德千裏尋母的感人事跡：
明初，陽武人高仲德，在浙江長興縣經商，兵荒馬亂，走失母親，挾資走燕、冀，悲號道路求之，竟於同商得母書，數千裏迎歸。
道光版《武陟縣誌》中載有武陟人李肇堂與妻子相濡以沫的事情：
清武陟人李肇堂，廩生，家貧，以儒服學賈，求甘旨之奉，妻王氏亦能順承其誌，自甘藜藿而奉養，誠腆，鄉裏稱之。
《溫縣誌稿》中載有溫縣人王壁在與弟弟分家時，因為自己家比弟弟家裏人少，所以隻要了很少的家產的事跡：
溫縣人王壁，以貿易起家，置有負郭田二百畝，兄弟析居，以弟人眾，推其多者，以己人少，取其寡者，鄉人鹹義之。
道光版《河內縣誌》中記載了清代河內人李庚，也曾經在南陽經商，“立意以忠信不欺為本。”