【釋義】依附於他人籬笆下。比喻依附別人生活。
【曆史典故】如果你問一個朋友，最近生活怎麼樣。他若是回答“寄人籬下”。那你的朋友八成過的不怎麼樣。這說明你的朋友可能還不能獨立生活，需要依附別人的力量。常言道：“寄人籬下的滋味不好受”，因為不能獨立，需要看別人的臉色，整日戰戰兢兢，如履薄冰。現在所說的“寄人籬下”多是指沒有條件獨立，依附別人的力量生存生活。它的原意是因循守舊，拾人牙慧。
張融，南朝人，其貌不揚，但才智過人，詩文書畫無所不精，尤其擅長狂草。他的作品不拘常法，獨創一格。其為人處世，清高絕俗，隻與有真才實學和真知灼見的人交往，否則即使王公貴族也不放在眼裏。南朝皇帝蕭道成在前朝做太尉時就很賞識他，蕭道成精通武略又文采出眾，贏得張融的佩服，於是二人結為好友。蕭道成建立南齊政權當了皇帝以後，兩人還經常在一起探討文學藝術領域裏的一些問題。
一天，兩人又討論起了書法。在評價了幾位著名書法家的特色之後，皇帝評論起張融的書法來，他說：“您的書法頗有風骨，但還缺少二王（王羲之、王獻之）的法度。”張融笑道：“陛下隻看到張融缺少二王的法度，卻沒看到二王缺少張融的法度啊。”皇帝聽了心頭一驚，隨後指著張融笑道：“也隻能從你嘴裏說出這樣奇怪的話，好，說說你的理由吧。”張融說：“男子漢大丈夫立於天地之間，要向孔夫子刪編《詩》《書》，製定《禮》《樂》那樣，開拓新路，獨創一格，推出的作品要有自己獨一無二的風格法度，怎能因循守舊，拾人牙慧，寄人籬下呢？二王的法度我不是沒吸收，但已經轉化為我自己的法度了，遺憾的是二王不能吸收我的法度再行轉化了。”皇帝聽了也不得不點頭佩服。
疑鄰盜斧：猜疑是害人害己的禍根
【出處】《列子·說符》。
【釋義】疑：懷疑；斧：斧頭。懷疑鄰居偷斧頭。指不注重事實根據，對人對事胡亂猜疑。
【曆史典故】猜忌可不是好事情，猜忌使人與人之間缺乏信任感。日常生活中的猜忌會影響夫妻感情，破壞同窗之情，斷送手足之情。實際上很多的猜忌都毫無由來，隻不過是想當然的認為罷了。關於猜疑有這樣一則笑話。
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。在家裏到處找都沒有找到，於是，他就懷疑是鄰居的兒子偷去了。沒有證據不能亂講，他就仔細地觀察鄰居的兒子：看那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的。那人的一言一行，一舉一動，無不像偷斧子的。
過了幾天，這個人要到地窖去儲存物品。當他挖開地窖門，下到地窖裏的時候，發現自家那把不見了好多天的斧頭正躺在地上。
到了第二天，這個人再去看鄰居的兒子的時候，他的一舉一動，一言一行，就連笑的神態，也都一點兒不像是偷斧頭的樣子了。
不食無主之梨：為原則而生的人
【出處】《元史·許衡傳》。
【釋義】不吃無人看管的梨。比喻一個人能排除外界的幹擾和誘惑，恪守自己的行為和操守。
【曆史典故】南宋末年有一個年輕人名叫許衡，因聰明勤奮而在當地頗為知名。一次，許衡獨自趕路，當時正是炎熱的夏天，烈日像火球一樣炙烤著大地。許衡由於長時間趕路而汗流浹背，口幹舌燥。走著走著，他遇到了幾個商販在一棵大樹下乘涼，那幫商販也都又熱又渴，但卻沒有水。
這時，遠處走來一個人，他懷裏捧著一堆梨子說：“前麵有梨樹，大家快去摘來解渴。”商販們一聽，趕忙收拾東西去摘梨，許衡卻沒動。
有個商販奇怪地問：“你為什麼不去摘梨呢？”許衡問道：“梨樹的主人在嗎？”商販們都說：“梨樹的主人不在，但天氣這麼熱，摘幾個梨解渴也沒什麼大不了的。”
許衡認真地說：“梨樹現在雖然沒有主人看管，難道我們自己的心也沒有約束嗎？我心有約束，不是自己的東西，又沒經主人允許，我是絕不會去偷的。”
商販們不理會許衡，紛紛去摘梨。許衡見狀，隻好無奈地獨自走了，他忍著炎熱和口渴繼續趕路。而那些吃到梨的商販們則紛紛譏笑他是個愚人，不懂得變通。
許衡恪守自己的原則，不管在什麼環境下都能堅持刻苦學習，終於成為宋末元初著名的學者。
立木為信：大丈夫一言既出，駟馬難追
【出處】《史記·商鞅列傳》。
【釋義】商鞅為推行新法而取信於民的方法。比喻言出必行。
【曆史典故】現在看武俠劇，有幾個大英雄約定好了某事，總會信誓旦旦地說“大丈夫一言既出，駟馬難追”。這就是說約好了的事情就一定會做到，別有一股衝天豪情。誠信為本，是中華民族的傳統美德，早在戰國時的商鞅就做到了“立木為信”。
戰國七雄中，秦國在經濟、軍事等各方麵都比中原各諸侯國落後。但自從秦孝公即位後，他重用衛國人商鞅變法強國，使秦國一躍成為七國之中最強者。
商鞅在變法前，深知推行新法的困難，為了讓老百姓相信自己，他想出了一條妙計。他命人在京城南門立了一根三米長的木杆，發布公告，誰能把這根木杆扛到北門去，就賞十兩黃金。這一舉動引來了許多老百姓，他們圍在一起議論紛紛。其中一個人說：“這根木杆誰都扛得動，哪兒用得著十兩黃金呢？這其中一定有問題！”另一個人說：“大概是跟我們開玩笑吧，不會是真的。”圍觀的人都認為商鞅的立約不可信，所以無一人去扛木杆。
商鞅見狀，便把賞金加大，說道：“如果有人能把這根木杆扛到北門去，我就賞給他五十兩黃金。”商鞅的話音未落，百姓又開始嘩然。有人嚷道：“大人真會開玩笑，這麼簡單的事，哪會賞那麼多黃金呢？”現在，人們反而更加懷疑了，誰也不敢去扛那根木杆。
過了一會兒，人群中走出來一個人，抱著試試看的態度，說：“我可以把這根木杆扛到北門去。”隻見那人蹲下身子，扛起木杆，邁開大步，向北門走去。圍觀的人們也尾隨著他，想看個究竟。那人到達北門後，商鞅立即叫人拿了五十兩黃金，交給了他。老百姓紛紛稱讚商鞅是守信之人。商鞅以信折服了秦國百姓，他製定的新法頒布後，得到順利推行。
一諾千金：誠實守信是處世之本
【出處】（西漢）司馬遷《史記·季布欒布列傳》。
【釋義】諾：許諾。許下的一個諾言有千金的價值。比喻說話算數，極有信用。
【曆史典故】生活中我們都講不要輕易承諾，既然承諾，就要“一諾千金”。什麼意思呢？是一句話重千金嗎？其實這句話是由“得黃金千兩，不如得季布一諾”演化而來。
秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助，隻要是他答應過的事情，無論有多大困難，他都會設法辦到，因此廣受大家的讚揚。
楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗。項羽兵敗後，季布孤身一人殺出重圍，開始了他亡命天涯的生活。而當了皇帝的劉邦一想起這事，就氣恨不已，於是下令通緝季布。
那些仰慕季布的人，都在暗中幫助他。不久，季布化裝後，到山東一戶姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他。後來，朱家去找汝陰侯夏侯嬰說情。在夏侯嬰的勸說下，劉邦不僅撤銷了對季布的通緝，還封他做了郎中，不久又改做河東太守。
季布有一個同鄉曹邱生，聽說季布做了大官，就馬上去見季布。但季布對他有些誤會，知道他要來，就虎著臉，準備發落幾句，讓他下不了台。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多麼陰沉，話語多麼難聽，隻是對著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊，並說：“你我都是楚地人，既是同鄉，便應該珍視鄉情才對。我聽說楚地流傳著這樣一句話：‘得黃金千兩，不如得季布一諾。’您是怎麼能夠有這樣的好名聲傳揚在梁、楚兩地的呢？皆因你是我的同鄉，我才到處宣揚你啊。你為什麼不願見到我，與我結為朋友呢？”季布聽了曹邱生的這番話，對於他的誤解頓時消除了，兩人從此成為至交。
季紮掛劍：人無信不立，業無信不興
【出處】《史記·吳太伯世家》。
【釋義】季紮：春秋時期吳國人，因封地延陵而得名延陵季子。季紮把自己的佩劍掛在徐國國君的墓前。比喻人一定要堅守誠信。
【曆史典故】
季紮是春秋時吳王壽夢四個兒子中最小的一個。他很有才華，壽夢在世時就想把王位傳給他，但季紮避讓不答應，壽夢隻好讓長子諸樊繼位。
後來，季紮受吳王的委托出使北方，拜訪了徐國國君。徐國國君在接待季紮時，看到了他佩帶的寶劍。吳國鑄劍在春秋時聞名遐邇，季紮作為使節所佩帶的寶劍自然不凡。徐君對季紮的寶劍讚不絕口，流露出喜愛之情。季紮也看出徐國國君的心意，就打算把這寶劍送給徐國國君作為紀念。
但是這把劍是父王賜給他的，是他作為吳國使節的一個信物，他到各諸侯國去必須帶著它，現在自己的任務還沒完成，怎麼能把它送給別人呢？季紮暗下決心，返回時一定把此劍獻上。後來，他離開徐國，先後到魯國、齊國、鄭國、衛國、晉國等地，返回時途經徐國，當他想去拜訪徐國國君以實現自己贈劍的願望時，卻得知徐國國君已死。
萬分悲痛的季紮來到徐國國君墓前祭奠，祭奠完畢，他解下身上的佩劍，掛在墳旁的樹木之上。隨從人員說：“徐國國君已死，還留下寶劍幹什麼呀？”季紮說：“當時我內心已答應了他，我不能因為他已死，就違背自己的心願啊！”
中流擊楫：言必信，行必果
【出處】《晉書·祖逖傳》。
【釋義】中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時在河流的中央拍打船槳。比喻收複失地，報效國家的激昂之氣。
【曆史典故】“中流擊楫”這個詞語對於現在的很多人來說很陌生，它的意思是渡河時在河流的中央拍打船槳。比喻收複失地，報效國家的激昂之氣。相傳，這個詞語是這麼來的：
祖逖原本出身於西晉末年的北方大族，後來家道中落。在當時的亂世之中，祖逖帶了幾百位鄉親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中，祖逖主動把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉親們都十分敬重他。
不久，逃難的人群來到了泗口（今江蘇靖江北）。這時，祖逖手下已經聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉的人。大家眼看著自己的家園被外族侵占，都很憤恨，見祖逖是一個胸懷大誌的人，就推選祖逖做了首領，希望祖逖帶領他們早日打回家鄉去。
當時，司馬睿還沒有即位做皇帝，祖逖曾勸說他領兵收複失地，司馬睿當時並沒有收複中原的打算，但聽祖逖說得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，並派他做豫州（今河南東部和安徽北部）刺史，撥給他一千個人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰衣和兵器，還讓他自己想辦法集結士兵。