“建安七子”指的是誰？
指東漢末年建安時期以文學著名的七位作家。七子之稱始自曹丕的《典論？論文》。七子是魯國孔融、廣陵陳琳、山陽王粲、北海徐幹、陳留阮瑀、汝南應瑒、東平劉楨。又因七人同居鄴中，故又稱“鄴中七子”。
“竹林七賢”之稱是怎麼得來的？
司馬氏控製了朝政以後，聰明的人都看得出，用不了多久，就要改朝換代了。一些名士對司馬氏十分不滿，就以蔑視禮法、縱酒玩樂的方式做消極抵抗，拒絕與司馬氏合作。“竹林七賢”就是這些名士的代表。這七個人的名字是嵇康、阮籍、山濤、阮鹹、向秀、劉伶、王蓉。他們經常聚在一起在竹林裏攜手共遊，開懷暢飲，高談闊論，所以被人們稱為“竹林七賢”。
“竹林七賢”中最博學的要數嵇康。他精通音律、繪畫、書法。
司馬昭要取代曹魏，需要進一步籠絡人心。他與山濤有些親戚關係，軟磨硬泡把山濤拉了過來。山濤是嵇康的好朋友，他就通過山濤向嵇康示意，準備請嵇康出來做官。
嵇康本來就對山濤的做法不滿，現在又發生這種事，在他看來，這簡直是把他往火坑裏推。一氣之下，他就寫了《與山巨源絕交書》（“巨源”是山濤的字），表明了決不會與司馬氏合作的態度。司馬昭見他敬酒不吃吃罰酒，就以“言論放蕩，危害名教”的罪名，將他投進監獄，給他定了殺頭的罪。嵇臨刑前，撫琴演奏了一曲《廣陵散》，樂曲回腸蕩氣，催人淚下。這時他隻有40歲。
自從嵇康死後，人們都嚇破了膽，除了劉伶和阮鹹（他是阮籍的侄子）整日借酒消愁、爛醉如泥之外，其他人早就各奔前程了。阮籍形單影隻，這時他又碰上了一件棘手的事情。
司馬昭進攻蜀漢，捷報頻傳。魏帝曹奐再次下詔賞賜“九錫”給司馬昭，封他為晉公，拜為相國。“九錫”是古代帝王對尊貴大臣所賜的九種器物，後來的篡位者一般是先受“九錫”，再接受君主的禪讓。司馬昭假意不接受，然後讓親信發動群臣“勸進”。由誰來寫勸進書呢？大家都知道阮籍的文筆好，就一致推薦由他來寫。
阮籍隻好故伎重演，又把自己灌醉。同僚上朝不見他的影子，四處尋找，終於在別人家裏找到他，他當時正趴在書案上打呼嚕。人們使勁把他推醒，他還是沒躲過去。兩三個月之後，阮籍最終鬱積而死。
【知識鏈接】 《與山巨源絕交書》
是嵇康寫給山濤的一封書信，“絕交”二字為後人所加，但信中並沒有對朋友的詆毀之意，隻是說明自己無論如何是不會去做官的。嵇康臨死前還對兒子說，自己死後山濤一定會照顧他，可見兩人也沒有因為這封信而絕交。
“九品中正製”是什麼時候廢除的？
魏晉南北朝時期保證世襲特權的官吏選拔製度。三國時，公元220年，曹丕廢漢稱帝前夕，采納陳群建議設立九品官人法，在各郡縣設中正，對人才進行評定，並分出9等，作為選拔官員的標準。即上上、上中、上下；中上、中中、中下；下上、下中、下下。九品中正製創立之初，評議人物的標準是家世、道德、才能三者並重，但由於中正權力被門閥士族所壟斷，因而在實際執行過程中，才德標準逐漸被忽略，家世逐漸成為唯一的標準，到西晉時形成“上品無寒門，下品無士族”的局麵，成為維護門閥統治的重要工具。隋唐以後，門閥製度衰落，隋文帝改革吏製，用分科考試的辦法選拔官吏，九品中正製從此廢除。
“十六國”與“五胡”分別指的是什麼？
十六國是時代名。西晉末至北魏初，中國北方與西部地區出現分裂割據局麵。自公元304年劉淵起兵開始至公元439年北魏統一黃河流域的136年間，與南方東晉同時，先後出現24個各族割據的政權。其中五涼（前、後、南、西、北）、二趙（前、後）、三秦（前、後、西）、四日（前、後、南、北）及成漢、夏共16國皆有國史傳世，北魏崔鴻依此合撰為《十六國春秋》。由此，史稱“十六國”，也稱“東晉十六國”。
十六國時北方的匈奴、羯、鮮卑、氐、羌五個少數民族之合稱為“五胡”。
“士族”與“庶族”不允許通婚？
士族，魏、晉、南北朝時期泛指世代為大官高爵的家族。又稱世族、高門，以嚴格區別於庶族。東漢以後逐漸形成，東晉及南朝時勢力鼎盛。他們占有大量土地和勞動力，世世代代把持高官，不與庶族通婚、共坐、交往。享有政治、經濟等各方麵特權。南朝後期，庶族出身者雖逐漸掌管機要，但士族的社會影響直至唐初仍未衰落。
庶族，指庶民。魏、晉、南北朝時期泛指相對於士族而言的百姓。凡庶民均須服役納稅，庶民立有特殊的軍功雖可為官，但出身仍為庶族。魏、晉、南北朝時，高官上品，庶民難以染指，且士族不與庶族通婚，當時有“士庶天隔”之說。