導讀：
從20世紀80年代中等職業教育改革以來，中等職業教育經曆了轉型、求索、崛起的發展過程，安徽省行知學校一直堅持學習實踐陶行知教育思想，推動職業教育改革發展，逐步探索出中職教育改革發展的“行知模式”，並成功躋身國家中等職業教育改革發展示範學校行列。
論行知職業教育思想引領下的中職教育行知模式
於日錦
職業教育的重要性毋庸置疑，亦無須贅述。然而，職業教育到底該怎麼辦卻莫衷一是。筆者認為，根本問題是沒有解決好中國職業教育以什麼思想引領，中國職業教育該走什麼道路。為誰辦職教、怎樣辦職教、何謂真職教等重大課題不解決，中國職教靠盲人摸象式的“實踐”或照搬所謂“他山之石”是難以“攻玉”的。必須在切合中國國情的科學職教理論引領下，結合中國實際艱辛探索，走自己的路，才是硬道理。
一、行知職業教育思想
偉大的人民教育家陶行知先生，是我國現代職業教育事業的早期倡導者。他曾與黃炎培先生共同創立中華職業教育社，並曾作為該社《教育與職業》雜誌的特約撰稿人，發表了《生利主義之職業教育》、《教育研究法》等職業教育論文；倡導在南京高師附設“速記打字講習班”，以應社會之需，親自編輯平民職業小叢書；在《教育者的機會與責任》等演講中，指出“好教育應當給學生一種技能，使他可以貢獻社會”，“教育的成績，就是技能；教育就是技能教育”；在南京、上海、香港、重慶，陶行知先生先後創辦了曉莊師範、曉莊茶園和木做店、山海工學團、育才學校、中華業餘學校、重慶社會大學等，力行職業教育。陶行知先生的職業教育思想從啟蒙到發展、從提倡到親為、從實踐到理論，走過了從“行”到“知”的艱難探索曆程，形成了科學的職業教育思想：“行是知之始”是其職業教育思想的認識論基礎，“生利為主義”是其職業教育思想的核心，“教學做合一”是其職業教育思想的方法論。
1.行是知之始
職業教育合理性問題，反映在認識論中就是知與行的關係問題。陶行知先生一改理學家王陽明“知是行之始，行是知之成”的觀點，針鋒相對地提出了“行是知之始，知是行之成”的論斷，並易名“行知”。在人們的認知過程中，到底是理論在先還是實踐在先？人們的求知方式有三，即親知、聞知、說知。陶行知先生指出，現在的問題是“學校裏所注重的知識，隻是聞知，幾乎以聞知概括一切知識，親知是幾乎被揮於門外。說知也被忽略，最多也不過是些從聞知裏推想出來的罷了”。陶行知認為，我們必須“承認親知為一切知識的根本，聞知與說知必須安根於親知裏麵方能發生效力”。陶行知先生為職業教育的合理性、必要性尋求到了理論支撐。既然“行是知之始”，為什麼長期以來學校不重視實踐呢？陶行知先生認為是“勞心者治人，勞力者治於人”的獨裁統治，造成我國傳統文化中對勞動者和勞動實踐的極度輕視，造成我國民族文化與民族心理的消極沉澱，嚴重影響了我國職業教育的發展。“勞心的專門在心上做工夫，勞力的專門在苦力上討生活。勞力的人隻管悶起頭來幹，勞心的人隻管閉起眼睛來想。”勞力與勞心分家，社會就難以發展，人類就無法進步。基於此，陶行知先生提出“在勞力上勞心”，把勞心與勞力辯證地聯係起來。“在勞力上勞心”就是要“用心以製力”，“用心思去指揮力量”，“能以人力勝天工”，就是要“運用心思指揮力量以求物之變化”。陶行知先生把這一理論上升到哲學的高度，認為它“是一切發明之母”，“可得事物之真理”。職業教育就是要堅持實踐第一，“在勞力上勞心”，不僅要學好技能，而且要用科學理論來指導，使之上升到高一級層次。
2.生利為主義
從認識論上解決了職業教育之合理性與重要性後，陶行知先生進而探求職業教育之目的、之宗旨、之主義。他指出，生活“範圍之廣，實與教育等。有關於職業之生活，即有關職業之教育”。職業教育是“生活所需之教育，職業勞動是生活的基礎。任何人都必須接受職業教育以為職業之準備，任何輕視或鄙薄職業教育的觀點都是輕率和錯誤的”。在《生利主義之職業教育》一文中，陶行知先生強調“職業以生利為作用，故職業教育應以生利為主義”。什麼叫做“生利主義”？就是“生有利之物”與“生有利之事”，也就是生產出有利於社會與人群的物質財富，培養出服務於社會與人群的技術本領。“凡養成生利人物之教育，皆得謂之職業教育。”這是整個職業教育的宗旨與關鍵。開展生利主義之職業教育，陶行知先生認為必須具備：一是合格的師資隊伍。第一必須具備“生利之經驗”，也就是從事職業的實際本領。以書生教書生，是不能稱為職業教育的。第二必須具備“生利之常識”，也就是必須具備職業教育的專業知識。第三必須實施“生利之教學法”，關鍵是要理論聯係實際，“奏事半功倍之效”。二是必要的教學設備。“無農器不可以教農，無工器不可以教工。醫家之教必賴刀圭，畫家之教必賴丹青。”職業教育教學設備來源有二，一曰自備，一曰利用職業界固有設備。三是科學的課程設置。堅持“按事施教”，課程安排應以培養學生的“生利”能力為標準。執行自易至難、從簡入繁原則，學成一事，再學一事，並將理論與實踐“聯絡無間”地結合起來。四是最適的擇業標準。學生擇業十分重要。“吾國實業教育之所以鮮成效，固由於師資設備課程之不宜於生利，然其學生擇業之法之不當，亦其一因也。”陶行知先生認為，擇業的標準，“不在適與不適，而在最適與非最適”，所謂“最適”標準有二，曰才能、曰興味。應選擇最能發揮自己才能，同時也是自己最喜歡的職業為職業。“故能選最適之業而學之，生大利不難，豈僅生利哉！”