想來，大臣們說的也有道理，趙匡胤作為宋朝的開祖皇帝，當後輩們自己沒有了接班人，自然從源頭找起，這好像也並不能說明趙光義做皇帝的來路不正。趙構的夢境內容到底是什麼，我們也無從得知。況且夢境之說，也不能完全當作趙光義篡位的證明，被周圍觀點耳濡目染從而做了這種夢的可能也比較大。
宮廷政治從來都是詭譎多變，充斥著陰謀、欺騙、謊言、殘忍得。趙光義的“兄終弟及”也不例外。就算缺乏根據，他也勝出了。站在了那個高位，而就算你有千萬怒火，也隻能自己發表下感慨而已，他依然“紋絲不動”地占有著那個眾人覬覦的位置。誰有本事誰掌權，這是規律。
現代啟示錄
家長對孩子的幹涉
如果“金匱預盟”是真的，那麼趙光義的皇位就是他哥哥應他母親的要求使他得到的。其實，“身體發膚受之父母”這句話說得很有道理，往白了說就是，你的一切都是你父母“創造”出來的。但是，一生的“所有權”都歸父母的話，這樣人生似乎也太悲哀了吧？如果趙匡義的即位，是趙光胤尊囑了他母親的遺願的話，那麼我們不禁要想父母對孩子的幹涉真的要如此“無微不至”嗎？
現在這個社會，信息空前開放。孩子們可以從網上、電視上、報紙上等多種途徑看到許多新鮮名詞，比如“人權”、“自由”等他們還不能完全理解其中意義的詞彙。但這不影響到他們對這些的向往。一個10歲的孩子因為反感父母讓他不停地補習，狠狠地摔門而去，臨走前還摔下一句話：“我還有沒有點自由了！”對於這種追求獨立的孩子，家長們的“幹涉”就困難重重了。
其實，如果孩子聽話，大人說什麼做什麼，父母就又會擔心孩子沒有主見，以後無法獨立；如果孩子不聽話，凡事都想跟父母對著幹，家長們就又會害怕他變壞、無法無天。“可憐天下父母心”，尤其現在獨生子女越來越多，父母想轉移下注意力都沒得轉，從衣食住行，事無巨細地都想為自己的孩子打點好。
南南11歲，非常喜歡看書，一看到書就邁不開步，像是著了魔一樣。小小年紀已經讀了不少名著，閱讀量之大，讓老師們都吃驚。
南南極度偏科，喜歡語文，不喜歡數學。語文能考滿分，數學卻永遠徘徊在60～70分之間。他爸媽一看，覺得苗頭不對，認為他是看書時間太長耽誤了學習。因此便不準他看“閑書”，讓他集中精力學數學。
這“政策”出台沒多久，父母就發現他回家晚了一個多小時。問他幹什麼了，他回答說在同學家做作業。但每次爸爸要檢查作業時，他又常常說作業落在同學家裏了。後來有一天，老師打電話給南南的爸爸，說南南最近常常個別科目作業完不成。爸爸火冒三丈，狠狠地說了他一頓，並且說以後要天天監督著他寫作業。
可是沒多久，南南放學後又晚很久才回家。爸爸懷疑他在外麵上網，就出去找他。找了一圈沒找到，卻在小區旁邊的街心花園裏看到了他。他蹲在昏暗的路燈底下，捧著本書聚精會神地看。爸爸都快氣瘋了，上前提著他的耳朵就拽回了家。因為一時生氣，爸爸把他看的那本書撕成了碎紙。南南先是哭著求爸爸別撕，看到滿地的碎紙之後像是傻了一樣，一句話不說地就回屋裏去了，晚飯也沒吃。爸爸以為他隻是賭氣，過兩天就好了。沒想到從那以後，南南像是變了個人一樣。不愛說話，也懶得動彈，整天呆呆的。父母這才慌了，趕緊帶他去找當醫生的姑姑。姑姑看過後說，他沒病，是受了刺激。
像南南的爸爸這樣的家長，在現實生活中非常多見。作為父母，為了孩子的健康成長進行“幹涉”，既是責任也是義務，出發點都是好的。但孩子有他們自己的內心世界，如同大人一樣，有著可貴的尊嚴和驕傲。如果忽視他們的想法橫加幹涉，即使初衷是為了孩子好，可最後隻會給孩子帶來危害。孩子畢竟還小，遭到父母的過分幹涉後，會對自己的愛好產生懷疑，否定自己對事物的判斷能力，也就會變得沒有自信。另外，還會傷害到孩子的自尊心，甚至讓孩子產生逆反心理，嚴重的就會出現像南南這樣的情況。這對孩子的成長非常不利。
作為父母都想把自己人生經驗經曆傳授給孩子，希望孩子不要重複自己人生路上的挫折、錯誤。但有些事情，孩子們還是需要自己去磨煉的。隻有讓孩子自己親身體驗之後，孩子才能成長，而這種效果是單純口頭傳授遠遠比不上的。
在生活中，父母對孩子的幹涉要加入引導、矯正的成分。聽聽他們的想法，多了解孩子的內心世界，充分溝通之後，再從對孩子成長有利的目的出發去解決問題吧！
第三節朱允去了哪裏
曆史反光鏡
公元1402年，明建文四年六月，南京城。戰馬嘶鳴、刀槍霍霍，肅穆的皇城迎來了一批特殊的客人。燕王朱棣率領他的軍隊走進了皇城，迎接他的是衝天的火光。他的侄兒建文帝朱允炆，就伴隨著這場大火，消失在了公眾的視線之外。“燕王朱棣靖難”成功，即皇帝位，是為明成祖。
而建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝，其父朱標是明太祖朱元璋的長子，早年立為太子，不幸中年早逝。朱允炆被立為皇太孫，即位後改元建文。朱允炆上台後，跟兵部尚書齊泰和大常卿黃子澄商量著削藩。燕王朱棣以“清君側”為旗號，起兵南下，發起“靖難之役”。不到四年，朱棣就揮師渡過長江，兵臨南京城下。建文帝僅僅做了四年皇帝，就被叔叔趕下了台。
熊熊烈火是掩人耳目，還是朱允炆作為掌權者所選擇的最惹人眼球的死法呢？
據《明實錄》和《明史》記載，燕王朱棣打入南京城後，穀王朱橞、曹國公李景隆投降，打開金川門迎接朱棣的大軍入城，滿朝文武也紛紛投降。建文帝朱允炆看大勢已去，隻得下令焚宮。朱允炆攜皇後馬氏一起跳入火中自焚，妃嬪侍從等，大都亦隨其一起葬身火海。
朱棣入宮後，清宮三日，派人在宮裏到處搜查建文帝朱允炆的下落。宮人都說建文帝朱允炆已經自焚，並從火堆裏扒出兩具燒焦的屍體證明。隻是屍體慘不忍睹，已分不清男女了。
朱棣看後裝腔作勢地哭著說：“果然若是癡欸耶，吾來，為扶翼爾為善，爾竟不諒，而遽至此乎？”八天後，朱棣下令：“備禮葬建文君，遣官致祭，輟朝三日。”但是，我們卻看不到有關記載備禮葬之的建文帝的墳墓在哪兒？究竟用了什麼規模的“禮”呢？
但是，找到的那兩具燒焦了的屍體究竟是不是建文帝夫妻的呢？既然屍體已經麵目全非，自然無法確定。於是，很多人就相信他們說的那就是建文帝夫妻的屍體，也就有了許多種其他的說法。而且《明史》中的記載，前後也有矛盾之處。前麵說“使出帝後屍於火中”，而後麵卻又說“或雲，帝由地道出亡”。
其實，明神宗朱翊鈞，這位好奇心頗重的皇帝也探討過關於建文帝朱允炆的去向問題。一天，十二歲的明神宗朱翊鈞突然跟首輔張居正討論起了這個問題。他問及朱允炆的下落時，張居正回答說：“國史不載此事，但先朝故者相傳，言建文皇帝當靖難師入城，即削發披緇，從間道走出，後雲遊四方，人無知者。”從張居正的回答就可以很清楚地知道，關於建文帝朱允炆下落的確切記載當時就不曾留下，而所謂的去向之說，也隻是人們的猜測，並無事實依據。
聽了眾家之言，隻能說大明宮的大火確有其事，至於建文帝朱允炆的屍首已經麵目全非，無法辨認了。而且有關“認屍”這回事好像也沒有實施，並沒有聽說朱允炆的哪位至親從他身上發現了某件代表他的身份的東西。就算當真發現了什麼物件，有怎麼能確定不是“移花接木”的計策呢？
而如果建文帝朱允炆真的沒有死的話，他又去了哪裏呢？穀應泰在《明史紀事本末》中記載，燕軍破城而入時，朱允炆想要拔刀自盡，少監王鉞攔住他說：“陛下不可輕生，從前太祖升遐時，曾留有一個箱子，並說‘子孫若有大難，可開箱一視，自有方法’。”朱允炆一向乖巧懂事，一聽明太祖留有遺言，自然會看個究竟。於是，他命人取來箱子，隻見箱內放著度牒三張、袈裟、僧帽、僧鞋等物，並有剃刀一柄、白銀十錠及一張紙，紙中寫著：“允炆從鬼門出，餘人從水關禦溝出行，薄暮可會集神樂觀西房。”朱允炆遵從祖父的指示，當即剃頭落發。他除卻皇冠龍袍，穿上僧衣，揣好度牒，便命人縱火焚宮以作掩飾。然後，一行人來到了鬼門。