盧溝橋的兩頭，則各有一座漢白玉碑亭。橋東的“盧溝曉月”，其碑正麵的這四個字，為乾隆皇帝親筆所書；其碑的背麵，有乾隆皇帝禦製燕京八景——“盧溝曉月”詩：
盧溝曉月
蘭若霜鍾斷續鳴，盧溝曉月正西橫。
蒼煙淡接平蕪迥，曙色才分遠水明。
傍岸人行聞犬吠，蹙波風動見魚驚。
車馳馬驟長安道，何限低徊旅宦情！
燕京八景中的“盧溝曉月”其重點在“曉月”二字上。
所謂“曉”，不僅可作“天亮”解，例如孟浩然《春曉》詩：“春眠不覺曉”；亦可作“知道”“明白”解，如家喻戶曉。不認識怎麼會“知道”，不認識怎麼會“明白”，所以，所謂“曉”亦包含著認識這一文化內涵。“曉月”可以理解為對月亮的認識，而人們對月亮的認識，其內容說來，豐富多彩。
這裏，僅舉上兩個例子說說。
例一：
商業上的“盈虧”一詞，來源於人們對“月相”的認識我國古代，將月亮因反射太陽光在一個周期內變化不同形狀的現象，稱之為“月相”。
“月相”，雖然細分為不同之稱，但基本分為“盈”與“虧”。而所謂“盈”，即指“月相”為“望”，亦稱之為“滿月”。按照古學者孔穎達的解釋：“盈謂月光圓滿”，按照時間來說，就是指農曆每月十四至十六前後能看見整個的月麵，稱之為“望”或“盈”，也叫做“滿月”。古人將“滿月”（望）前後的“月相”，均稱之為“虧”。而“虧”又有不同的區別：人們將“滿月”前十一至十二日前後可見虧的月麵，為“凸月”，將“滿月”後十七至十九日前後可見虧的月麵，稱作“殘月”；將“滿月”前後的初七至初八及二十二至二十三日前後可見虧的形如弓的月麵，叫做“上弦”和“下弦”；將初五、初六前後可見虧的形如蛾眉的月麵，稱為“蛾眉月”；將初三、初四日可見虧的月麵，稱之為“月牙”等。
後來，隨著商業的不斷發展，人們將對“月相”盈虧的認識，運用到商業上。即取“望”和月光圓滿之意，與商業上的經營緊密結合，將賺錢的現象，稱之為“盈利”。相反，人們取“滿月”前後“月相”為虧之意，亦同商業相結合，將賠錢的現象，名曰為“虧損”等。
例二：
“月相”與月相示意圖 自古始，人們將陰曆每月初一、初二夜間看不見月亮的現象稱為“朔”。在曆法和曆書上，采用●這種暗的標記表示為“朔日”。又將陰曆每月十五前後幾天夜裏，人們可非常明顯地看到月亮圓而亮的現象，稱為“望月”，或名為“滿月”。在曆法和曆書上，采用○這種明的標記，表示為“望月”。此時，月球和太陽在正相反的方向，故可看見整個月麵。
此外，根據月亮上半月和下半月規律性變化反映出來的現象，即將“月亮”可見部分的形狀，其特征如“弓”形，稱之為“上弦月”和“下弦月”。在曆法和曆書上，采用□□這種半明半暗的標記，表示“上弦月”和“下弦月”。
總之，自古始，人們在長期農業生產和生活實踐活動中，經過對月亮不斷的觀察和摸索，逐漸總結出一套比較完整的反映月亮圓缺規律性變化的各種不同的“月相”。
總而言之，自古始，人們對自然界的月亮（實際上是“月球”）的認識，其內容，是極其豐富的。
燕京八景中的“盧溝曉月”，亦可理解為是人們的一種認識，因為滾滾永定河水，綿亙百裏的西山疊翠，每當斜月西沉，盧溝橋的景色格外嫵媚。人們站在橋上，稍加留意，就會感到：遠眺渾河如線，疏星淡月，最曦中的西山時隱時現，好一派美麗的景色——“盧溝曉月”。
到了清代，於敏中等編纂《日下舊聞考·形勝》篇裏，亦作了曆史反映性的描述：
盧溝曉月：盧溝河即桑乾河，水黑日盧，故以名之。橋建於金明昌初，長二百餘步。由陸程入京師者必取道於此……
又載：
盧溝本桑乾河，俗日渾河，在都城西南四十裏。有橋橫跨二百餘步。橋上兩旁皆石欄，雕刻石獅，形狀奇巧，金明昌間所造。兩崖多旅舍，以其密邇京師，驛道通四海，行人使客，往來絡繹，疏星曉月，曙景蒼然，亦一奇也。
盧溝曉月為京畿八景之一。
《日下舊聞考·形勝》篇裏，對始於金代時的燕京八景之一“盧溝曉月”，不僅作了曆史反映性的描述，而且還附上了陳孚，明代楊榮等人的盧溝曉月詩。
陳孚盧溝曉月詩
長橋彎彎眠海鯨，河水不濺冰崢嶸。
遠雞數聲燈火杳，殘蟾猶映長庚橫。
道士征車鐸聲急，霜花如錢馬鬣濕。
忽驚沙際金影搖，白鷗飛下黃蘆立。