明代皇帝穿的龍袍，宋應星在《天工開物》一書裏，作了這樣曆史反映描述性的記載：“凡上供龍袍，我朝局在蘇杭。”就是說，明朝供皇帝穿用的龍袍，其織染局設在蘇杭二州。那麼，龍袍是怎麼織造出來的呢？《天工開物》一書裏說：其花樓高一丈五尺，能手兩人，手提花本，織過數寸，即換龍形。所謂“花樓”，就是指明代時的織布機。織造龍袍，一般由兩個技術熟練的人掌握花樓，手裏拿著花樣花本，每織過數寸後，就換另一段龍形的圖紋圖案。織繡龍袍，與一般織品不同，其人工的繁重和成本，都要增加十幾倍之多。
明代第六個皇帝，明英宗朱祁鎮曾兩次登金鑾殿——太和殿做皇帝。第一次做皇帝的時間正統六年至十四年（公元1436—1449年）；第二次做皇帝的時間天順元年至天順八年（公元1457—1464年）。
那麼，朱祁鎮為什麼兩次登金鑾殿——太和殿做皇帝呢？
正統十四年（1449年）瓦利貴族率軍攻明。大宦官王振扶持英宗率軍五十萬人親征。在這次親征中，朱祁鎮被瓦剌擄去。之後，兵部尚書於謙等人就擁立英宗弟朱祁鈺即位當了皇帝，改年號，稱景泰，時間是景泰元年——景泰七年（公元1450—1456年）。
英宗被瓦剌擄去後，雖然次年就被釋回北京，但未能立即複位當皇帝。直到景泰八年（1457年），在宦官曹吉祥、將領石亨、官僚徐有貞等人的支持下，趁景泰帝病重，發動政變，奪宮門，複皇帝位，改年號為“天順”。所以說，朱祁鎮曾經兩次登金鑾殿——太和殿做皇帝。
2．金鑾殿脊獸趣談
金鑾殿——太和殿頂與全國各地許多宮殿頂上的裝飾，大不相同，其最明顯的地方，就是殿頂的正脊和岔脊（亦稱“垂脊”）上的裝飾，不僅使用了黃色琉璃瓦製作的裝飾物，而且殿頂的岔脊獸是唯一十樣俱全的。
金鑾殿——太和殿正脊上的裝飾物，名叫“鴟吻”，是用十三塊中空的黃色彩琉璃瓦件拚成的（古建上稱“十三拚”），它是傳說中“龍生九子”中的一位“龍子”。關於這一龍子，自古有種種傳說，一說，由於這一龍子能噴浪成雨，故將它裝飾在屋頂的正脊兩端，取噴水鎮火之意。一說，屋脊兩端的獸俗名為“吞脊獸”，其模樣似龍非龍，麵朝裏，張著大嘴，好像要把整個殿脊吞下去。它的背上，還插著一把利劍，隻有劍柄露在體外，這是怎麼回事呢？據說是因為這一龍子“擅離職守”，逃回南海而死，死後把它鎮於屋脊上。還有一說，傳說是：龍王將王位傳給了大兒子，可是龍王死後，老二和老大爭奪王位，誰也不肯相讓。怎麼辦呢？哥倆最後商定：以吞下一條屋脊來決定勝負，勝者為王。老大自知武藝不如老二，又恐王位被奪，心一橫，拔出寶劍，趁老二吞脊之時，從背後狠刺下去，把老二就釘在屋脊上了。
金鑾殿——太和殿，它是等級最高的重簷廡殿頂建築，除殿頂上的一條正脊外，在兩層重簷上，還有四條垂脊，即兩層重簷共有八條垂脊上，共有八十八個仙人走獸的裝飾。但是每條垂脊上的裝飾物，都是一樣的。據《大清會典》中載，最前麵的是“騎鳳仙人”，後麵的排列順序為龍、鳳、獅子、天馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、行什。這十個形象各異的走獸，各自均有其來曆：龍，它是屬於傳說中的一種能興雲作雨的神奇動物，是皇權神聖的一種象征。鳳，它是屬於鳥類中鳥中之王，取“鳳”作為垂脊上的裝飾物，亦是屬於突出帝王皇帝至高無上的地位。獅子，始傳於佛教，據《傳燈錄》載：“釋迦佛生時，一手指天，一手指地，作獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。”獬豸，《異物誌》中載：“性忠，見人鬥則觸不直者，聞人爭則咬不正者。”它是公正的一種象征。狻猊，也是龍九子之一，非龍似獅又似馬，因它形象似雄獅，故用作鎮獸。押魚，是海中異獸，傳說它是興雲作雨、滅火防災的能手。鬥牛，它是古代傳說中一種虯龍。據《宸垣識略》裏記載：“西內海子中有鬥牛，即虯螭之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道旁及金鏊玉□坊之一。”它與龍之別，據東漢文學家王逸的解釋：“有角曰龍，無角曰虯。”總之，古時將它亦看作是一種除禍滅災的吉祥動物。
宮殿垂脊獸的裝飾，有嚴格的等級的區別，全國所有的宮殿，隻有北京的金鑾殿——太和殿頂上的垂脊獸十樣俱全。中和殿及保和殿，則才隻有九樣。其他宮殿的垂脊上，雖然亦有走獸，但是要按級遞減。
四、中和殿
《日下舊聞考》第一冊“國朝宮室”裏載的原文：
太和殿之後，東西兩廡各三十間。正中南向者為中和殿，縱廣各三間，方簷圓碩。金扉瑣窗各三十有四。南北陛各三出，東西陛各一出（《大清會典》）。
［臣等謹按］凡遇三大節，皇帝先於中和殿陞座，內閣、內大臣、禮部、都察院、翰林院、詹事府各堂官及侍衛執事人員行禮畢，然後出禦太和殿。恭遇方澤大祀及祀太廟、社稷之前一日，皇帝俱於殿內視祝版。親祭曆代帝王廟、先師孔子。朝日、夕月亦如之。每歲耕糟，則於殿內閱視農器及穀種青箱。