康秀林：
老鄉、同學加兄弟的高耀山又一部佳作——《煙火人家》，隨著寧夏“文學銀軍”叢書付梓，以耀眼的光輝顯現於隴原大地，奉獻於家鄉父老。在接到他從銀川市民族北街翠竹園寓所寄來大作的當天，我即如饑似渴地認真拜讀起來。掩卷靜思，回味無窮，浮想聯翩。心裏有很多很多話想說，怎奈自己學淺識寡，不知從何說起和重點說什麼。思量再三，還是從《煙火人家》的突出特點和風格，談談自己一些不成熟的看法。
《煙火人家》正如作者在本書《後記》中所說：“取材王原畔村的幾十戶庸常人家，聚焦一群平凡而普通的農民，在原生態的基礎上，按照生活的本來麵目，‘細針密線’地描寫，來實現我的意圖。”他的“意圖”或者創作目的是什麼呢？就是為了很好地反映當今中國一個“遠離城市的村莊”——王原畔普通農民平凡的生活，在原生態的基礎上，描寫他們的喜怒哀樂，大苦大累，奮進追求，聰明才智，勤勞淳樸和謙恭禮讓，以及狡黠欺詐，奸猾懶惰，愚昧固執。讀罷，最大的感受是作者將這個遠離城市的村莊的一群人寫活了。寫活了他們，也就給讀者展現了一幅當今中國農村立新求變的時代畫卷。
朱昌平先生在《高耀山小說的後震撼力》中形容耀山是一位“精神矍鑠，永遠不知疲倦的老先生”，又說他是“文壇常青樹”。我認為，這是對耀山既形象又確切的評價。從表麵看，他身高體瘦，貌不驚人；然而，卻精神矍鑠，目光炯炯有神，如鬆柏挺拔。我戲稱他是秦瓊的馬——有內膘。在他的身上充分體現了環縣人民“特別能吃苦，特別能拚搏，特別能奉獻，特別能創新”的精神。在當前，經濟的發展，物質的繁榮，利益的多元，觀念的變化，追求的多樣，直接或間接的影響著人們對文學的關注程度，許多作家激情衰減，喪失信心，迷失自我。試想，此時還有幾人對文學像耀山這般癡迷呢？盡管他自謙地說：“我除了寫點東西，還能幹啥？”其實，選擇了文學，特別要把文學做好，除了“寫”，再無能力、無精力去幹其他事。因為文學這條路實在太坎坷、大艱難、太辛苦了。難怪馮驥才先生說：“選擇文學，就是選擇—條最苦的路。”
文學這條路既然很苦，為什麼有人還要選擇它呢？魯迅先生說：“創作總根於愛。”詩人艾青說：“為什麼我的眼裏常含淚水，因為我對這片土地愛的深沉。”愛，是一切事業成功的基礎，是文藝創作的靈魂，是選擇文學之路，攀登文藝創作高峰的精神支柱和強大動力。一個文學工作者，隻有對文學無限深情的愛，才不管其道路多麼艱險，寫作多麼辛苦，生活多麼清貧，都會不遺餘力、堅定不移、毫不猶豫地將文學這輛蹣跚在崎嶇山路上的重車，一步一步拉向無限風光的頂峰。雖然辛苦，卻樂在其中。
《煙火人家》是耀山繼其長篇小說《風塵歲月》、《激蕩歲月》後的一部反映描寫西北農村生活的小說。這三部小說堪稱西北農村生活“三部曲”。它以陝甘寧交界—個遠離城市的村莊王原畔為背景，生動、深情、細膩地描述了這個虛構又真實的村子裏幾十戶人家的生存狀態，摹狀了這裏的平靜、躁動、蛻變、發展、隱憂及發展前景。它的最大特點，亦是成功之所在，有以下三點：
一、鄉土氣息濃鬱。耀山是農民的兒子，他自小生在農村，長在農村，對農民最了解，對農村生活體驗最深刻。拜讀《煙火人家》，一股濃鬱的鄉土味撲鼻而來，沁人心脾。小說中的人和事，好像就在我們眼前和身邊，就是環縣農村昨天或今天所發生、所見到的。不但不感到是虛構，而且倍感真實親切。從小說所塑造的幾十個有血有肉，性格各異的人物，如二元、三元、七元、田川、胡申等，既可看出當前環縣偏僻農村農民群眾愚昧保守，見事遲，不開放的一麵，又可看出他們不甘落後，窮則思變，銳意改革，向往新生活的一麵。這在已進入“小康社會”的城裏人看來不可思議，但在環縣這塊古老而偏僻的土地上，不僅王原畔，還有張原畔、李原畔、趙原畔等等，人們的思想情緒，居住狀況，婚喪養育，民情風俗，亦大體相同。說實話，我雖然生在農村，長在農村，工作一直沒離開環縣，但對“三農”問題，可以說是熟視無睹，身在廬山不識廬山真麵目。《煙火人家》將環縣當下農村風貌和農民群眾的生存狀態，一幕幕呈現在讀者麵前。盡管耀山先生自謙地說：“全是油鹽柴米，煩煩瑣瑣，婆婆媽媽，扯不斷理還亂的家長裏短，人物普普通通，語言土裏土氣，窯洞房子也還是那樣的簡陋。”然而，這正是他一貫“尊重生活，貼近現實”，“原汁原味”，“原生態”，按照生活的本來麵目反映現實，進行創作的基本原則，或稱之為“本色寫作”。也正如朱昌平先生點評的那樣：“高先生的作品，包括《煙火人家》，手法傳統，平淡平實平靜，他沒有用，大概也不願用意識流，現代派，後現代派之類的技巧。”這種“平淡平實平靜”、“原生態”、“原汁原味”的寫法，在“現代派”、“後現代派”看來，可能有點“土氣”。然而，這正是耀山《煙火人家》這部小說的一大特點，鄉土氣息濃鬱。