這個鷹家坳可不僅僅是一個大山坳，而是數個山坳連一起所形成的特有的雲貴一帶的山地地貌，方圓二百多平方公裏，實際上也屬於小鍋山的餘脈。
由於這裏不是什麼戰略要地，又是處在人跡罕至的小鍋山地區的原始森林裏，因此很少有外界的人進來。這裏西靠三合，東延思茅，往北一百來裏是三思公路，最南端靠近青石崖。
這裏的居民基本都是當地的少數民族的土著，一般很少和外界接觸，過著他們自己的刀耕火種的自給自足的生活。漸漸的為了防禦外來的入侵，他們把各個散居的部落建立在了一起，形成了鷹家坳這個大莊子。莊子裏的房屋都是圓木搭建的，上蓋茅草，冬暖夏涼，一般是一家一個院子，粗一看很象東北長白山伐木人居住的那種小屋。
鷹家坳有一千多戶人家，大約有四千多土著原住民，基本都是靠狩獵和砍伐森林木材和山外交換糧食和鹽巴，蔬菜自己種，葷菜靠吃野味。
這裏的大土司叫洛馬赫赫，已經是第四代土司了。
洛馬赫赫自己有大小三個老婆，六個兒女。其他很多戶人家是隻有兒女沒有老婆的，這是因為老婆是從山外搶來的，為他們生兒養女後，人家過不慣這裏的生活，要求回家。按照族裏的規矩這是必須要讓人走的，有的人一走就再不回來了，隻是可憐了孩子，很多都成了有爹無娘的單親家庭了。
有意思的是這裏沒有女性奴隸，女人隻是個生殖機器，有了孩子就可以不幹活了。真正的奴隸卻是許多男性，他們都是被洛馬赫赫的部族武裝護山團搶上山來的，他們的命運就沒被搶的女性那麼幸運了，女性生過孩子還可以放走，但男性則往往都是在這裏做一輩子的奴隸，還無權結婚成家。當然也有例外的，那就是為鷹家坳部族立下戰功和勤勞忠誠的，土司會定期召開部族長老會議，決定解除這少部分的奴隸身份，給他們以部族正式成員的身份，這個時候那男的才有可能獲得自由，也準許回家去團聚。
這裏雖沒有陶淵明《桃花源記》裏描寫的那麼豐足的景象，但也處於半與世隔絕的狀態，這裏人信守的條約也是人不犯我我不犯人的對外原則。
他們的民族族係基本和煙白坳的索拉巴亞那邊差不多，也是信奉山神娘娘的。不過隻是還遠不及煙白坳那麼開化罷了。
這兩天，鷹家坳可算是熱鬧透頂了。
這都是因為洛馬赫赫的老朋友索拉巴亞的造訪。
索拉巴亞是這裏的老朋友，本來他來也不足為奇的，但是這次不同。他給鷹家坳帶來了振奮的好消息，那就是山神娘娘的真身下凡了。
原來自從許軼初的出現，煙白坳就轟動了，他們相信山神娘娘原來並不是虛幻的，而是確實存在，並且已經化身和他們在一起了。
因此許軼初的照片被拉土蘇帶去昆明照相館放的大大的，然後被請了回來，換下了原先祖傳的那張畫像，而恭敬的把許軼初的大照片掛在了祠堂神廟的高處供奉。
照片上的許軼初穿是她最常見的那套行頭。淺棕色的夾克，上直下曲的燙發披在肩膀。下身是休閑式的美國牛仔褲，一雙棕黃色的野外考察係帶短靴襯托得她格外的灑脫自如，脖子上的那條永遠是散披著黃綠相間的長絲巾又襯托出她無人可比擬的高雅氣質。
索拉巴亞沒有忘記民族習俗和自己煙白坳差不多的老夥計洛馬赫赫，所以在放大許軼初照片的的時候就為鷹家坳也放大了一張，昨天他是留下兒子朵咯瓦和兒媳婦宋娜看守山寨，自己特意的帶著拉土蘇等來給洛馬赫赫土司送“山神娘娘”的真身照片來了。
洛馬赫赫是個特別迷信的土老財，一見新照片和供奉的老畫像幾乎沒有二至，馬上相信了這個照片上的美人兒就是山神娘娘的真身，立刻倒地就拜。
嘴裏還念念有詞：“山神娘娘，奴才不知你真身已經下凡到大小鍋山，沒能迎駕，萬望恕罪。”
老索拉告訴洛馬土司，山神娘娘附身在一個叫許軼初的****美人上校軍官的身上，現在她就在三合彝山一帶活動。
洛馬土司連說：“罪過，罪過啊。怎麼能讓娘娘安身在倭國敵酋的危險之中那，我等應立刻起兵去接回娘娘。”