四個“海裏發”領受了他的衣缽，勤奮苦學的謹守著，輪流顯示出“奈格實般定耶”的“妥勒格提”的蹤跡，在他們的時代，這一“金繩”更加延長了。
（詩）一個知識淺薄的人。
誹謗過這一群人。
我的舌頭可以回答他說：
曾經縛過世界上所有獅子的繩索，
狐狸的詭計，
怎能割斷這個繩索呢？（波斯文）
他們把“弗提恒耶”的海水，引行在各個地方，在深信的人中傾倒了智珠。他們的賢行是尊大的，俊美的，他們賢德的衣襟是長的（按阿拉伯風俗，傳道的人的衣服比較長）
（詩）雖然如我所說，
但是要注明這一事情，
是無邊際的。（波斯文）
再表：我們受伺奉的人，他有三個兒子。長子繼承了引領人，全美人的地位。其貴重在不求解釋，不求其細分。是認識的庫房，是“意麻尼”（順從總義）的機密，是學問發展之處，是振興教門的人，是揭開深奧機密的人，是座中的首席，是有威信的拱北的明月，是空靈正道的太陽，是空中的星鬥，是渴望的甘泉，是貴重機密的聚止處。他在正道引領中執牛耳者二十餘年，歸真在至聖遷都一二八六年五月十七日，即同治皇帝七年六月二十九日。
他的第二個兒子，別有口喚，接受了尊大的老師密勒雜華哲尼阿北閣下的指授，賢德的應聲，散布到遠方，仗義的應聲，遍滿於城鄉。他是向主人多的人，嚐過痛苦滋味的多人，他承受了密勒雜華折尼阿茲衣缽，但因為謙下，與尊重諸位“海裏發”而未收徒弟。他棄世在至聖遷都同上年的八月二十六日，即同治六年十月二十八日。
他的第三個兒子，是獨“認主獨一”的海洋裏撈取了唯一明珠的人。守道謹嚴。是正道的源泉，學問的首度，是知識增長之處，執掌編修（撰經），繼承了尊貴的老師的兒子位。是誠實全信的顯耀之處，是所向清亮的礦藏。他承受老師三個兒子的“口喚”與衣缽。老師的名字是密勒雜華哲尼阿茲。老師的第四個兄弟名密勒雜舍勒夫。密勒雜華哲尼阿茲之子名密勒雜沙黑。
又接收了密勒散易底依尚紮尼閣下的“口喚”，他是密勒散易底沙黑尼爾默通拉赫閣下之子，哈芝沙黑密勒爾亞孫底尼閣下之孫。
他對引領人的事情非常看重，傳道於沒有傳的地方，全身心地盡到了自己的責任。他歿在至聖遷都一二八七年五月十日，即同治五年五月十二日。
總而言之，他們中的每一個人，本身是全美的，是教人全美的；本身是接續的，是教人接續的。憑此根據，兒子即是他父親的機密，智者的兒子即半智者。他們吉慶的生活在過著爭競風的時代，他們從大小戰爭中得到貴。他們俊美的賢行是無邊的，他們尊大的賢行是數不盡的。
你若愛好此事，你聽！要知道老師的一生賢行與他學問的根本，及四個“海裏發”的賢行，尊貴的兒子的賢行和他們顯過的奇跡的時候，你去翻《努茲赫徒裏古魯必經》吧。
明白的弟兄們！誠實的朋友們！當你向往此事，看到此文，希望對不健全的、屬小的、貧乏的人，予以原諒。合上眼睛吧。
此碑亦在東鄉族自治縣北莊拱北。用阿拉伯文及波斯文敘述，不著撰書人姓名，及鐫立年月，與《追遠亭碑記》（漢文）大意仿佛，當為同時所立。
二、胡門拱北碑文
恭贈馬老師懿行序
道無方體，教有成規。開承得人乃能彰明悠久，而不墜也。清真之教，肇於西方。自唐入境曆有年所。夫地隔千裏則授受不親，年代久遠，則談說易混，猶得雲清耶？猶得雲真耶？清真不絕如縷矣。然天運循環，無往不複。而我河湟有馬老師出焉。諱伏海，字呈瑞，世籍州郡。從同穆老師習授本教之正學。為人端雅，性好博古，必求倡明大義，而不沾沽於文字之末。故負笈遊曆，住足於崇文寺者數載。其自居也，廣覽經書，獨擅奧妙。其接人也，駕慈航以引後學，秉木鐸而覺群生，四方之聞其風，沐其化者，鹹慕為矜式，日趨於善。而其子成河、成倉、成江、成湖、成良，幼領家訓，長究經文，守清真之教，遵義方之訓。學問淵微，德行攸崇，言論本乎正理，舉動協乎規矩。劫邪崇正，遐邇之人慕其風采，而挹其餘光者亦有素矣。所謂有是父必有是子。一堂雍雍，不唯大道之幹城，而為正教之功臣也。鄉人重其品，愛其人，而因難忘其行，為之製錦，以誌流芳於百代雲爾。