將王抉微從他背上摘下：“去打拳！”
扶搖拳源於自然，承載著悠悠天地大勢，充塞著浩沛的浩然正氣，可以化解那種幾乎不可擦覺的戾氣。
這孩子在南京城太平天國皇宮裏一定見到了許多令他難以接受的事情，比如屠殺，比如鮮血，比如屍體，比如拋棄。
王路常去打拳了，在四麵封閉的小院中。
張老漢提著熱水走了過來：“還真是羨慕你們這種師徒關係啊！”
王子昂躬身行禮：“師父！”
為師為徒，關係複雜。
中華武術，源遠流長，拳種繁多，門派林立。
門派的產生，標誌著武術的進步和百花齊放、百家爭鳴的勃勃生機。而由此形成的武術文化，也深深地刻上了中華傳統文化的印跡，比如最明顯的門派的等級製度，就體現出儒家宗親群體意識和世俗文化的特質，武術界在長期的承傳過程中，形成了一種“師徒如父子”的倫理觀，在一些拳師中也難免會產生一種小勢力範圍的幫派現象和傳藝上的保守性，其樂融融。然而有的門派卻不然，門風冷漠，師徒之間相愛相殺或相恨相殺，不和睦，扶搖拳派便是如此，否則當年也不能逼得王子昂離家出走。
這是繁多的拳派之間的各自的特異性，不可控製。
於師於徒相親相愛者，自然稱為“師父”，而於師於徒相恨相殺者，隻能稱之為“師傅”了。
“師傅”一詞，早在戰國時期便指老師。
戰國時期稱老師為師傅，師傅與教學關聯，指的是承擔了某項技藝教學行為的老師。秦漢以後，師傅由泛指從事某項技藝教學工作的老師，演變為了專指帝王之師。師傅的這一意義，來源於太師和太傅的合稱，“師”和“傅”是並列關係。和“宮廷”、“東宮”、“儲君”、“太子”、“皇子”等字眼聯係在一起。
身為師傅，貴極人臣。
從西漢到南宋，“師傅”的涵義幾為帝王之師這一特定的所指獨占，很少例外。
南宋開始，“師傅”的所指逐漸下移，平民百姓的教師也可以蒙受此稱。如碩儒朱熹既用師傅來稱呼帝王之師，也用來稱呼一般的授業者。
此時便開始變質，“師傅”二字帶上了一股子濃濃的匠氣，因為無論是工、商、戲劇還是其他的三百多行業中傳授技藝的人，都可以叫做“師傅”。
說白了便是稱呼手藝人或是教授他人手藝的人。
而稱老師作“師父”，便高尚得多。
師父類似於“尚父”，尊師為父，稱為“師父”
“師傅”作為尊稱，當然含有尊敬的情感在內，而“師父”將“師”作“父”一般地敬重，感情顯然更加深摯。
國人自古便有重教尊師的觀念，在此傳統的觀念中，父親和老師具有同等重要的意義，“父生之，師教之”，父親有生養之恩，老師有教育之誼。
“師父”的稱呼，在保留了原有的傳授知識或技藝的意思之外，還灌注了更多的情感色彩，表現了古人對老師猶如對父親一樣的感情。“且道士之稱受業師，則曰師父:於師前自稱，則曰弟子，此理之正也。”無論是僧道還是俗人，稱呼自己愛戴的老師為“師父”，於理為然，於情洽切。
“師傅”和“師父”最基本的意義是相通的，指傳授知識或技藝的人，相對於“師傅”而言，“師父”的所指更加寬泛，包含了“師傅”的一切意義。
有形式上和實質上的師徒關係之分。
很重要的稱謂。
卻不知道王子昂對張老漢的稱呼是“師父”還是“師傅”呢，想來是後者吧，反正從音調上也聽不出來。
張老漢也不在乎。
……
撓撓褲襠，其實還是有點在乎的。
因為……老了，也因為……人性……以及……寂寞。
所以才在一兩個字的區別中想要去壓榨那點象征性的感情。