總之，朱熹的學說可以說集理學之大成。他一生著作豐富，對理學的基本問題幾乎都有論述，他是理學的最後完成者，也是孔子以後對儒學貢獻最大的思想家，他創立了一整套完整、精密、獨特的理學思想體係，成了元、明、清時代占統治地位的官方哲學，對後世產生了深遠的影響。
《通誌》是誰所著
《通誌》是一部重要的通史著作，和《通典》、《文獻通考》合稱為“三通”。它是由南宋的鄭樵編著的。
鄭樵（1104～1162），字漁仲，興化軍莆田（今福建莆田）人，自號溪西遺民，人們稱他為夾漈（jì）先生。他家境貧寒，在家鄉夾漈山建築房屋，謝絕親友，專心苦讀。學成之後，他開始遊覽名山大川，增長見識，碰到藏書豐富的人家，就千方百計地請求人家把書借給他讀。他的興趣十分廣泛，對經史之學、禮樂、文學、天文、地理、蟲魚、草木等各門各類的學問都有研究。
由於得到侍講王綸、賀允中的推薦，鄭樵得到高宗的召見。後來他監潭州南嶽廟，高宗下令給筆劄資助他抄寫《通誌》。紹興三十二年（1162）高宗命令鄭樵進獻《通誌》，三月鄭樵病逝，終年五十九歲。
鄭樵編著的《通誌》共二百卷，是我國現存繼《史記》之後的又一部紀傳體通史。全書體例分為本紀、列傳、年譜（即年表）、略（即誌）、世家、載記，上起三皇，大部分內容下限到五代。《通誌》的精華主要在二十略上，這二十略依次是氏族、六書、七音、天文、地理、都邑、禮、諡、器服、樂、職官、選舉、刑法、食貨、藝文、校讎（chóu）、圖譜、金石、災祥、昆蟲草木。二十略可以被視為一部廣義的文化史，受到了後人的重視。
真德秀為何被“內外交頌”
真德秀（1178～1235），字景元，後改希元，號西山，世稱西山先生，建州浦城（今福建浦城）人。他四歲開始讀書，過目不忘，十五歲父親去世，同郡的楊圭見他器宇不凡，就讓他和自己的兒子一起學習，還把女兒嫁了給他。
真德秀於慶元五年（1199）中進士，開禧元年（1205）中博學宏詞科，嘉定元年（1208）升太學博士。他對奸臣史彌遠的降金政策十分不滿，指出對金唯唯諾諾，每年獻上“歲幣”，隻會使金國日益富強而宋朝日益衰敗。
嘉定六年（1213）十月，真德秀任金國賀登位使，行至盱眙（xúyí，今江蘇盱眙）邊城時金國發生了內亂，不能過界。他一直等到第二年年初，但還是無法到中都（今北京）慶賀金宣宗即位，隻好返回京師。他一再上奏陳述宋金形勢，但宋朝偏安江南，根本沒有收複中原的打算。同時，史彌遠專權擅國，籠絡天下名士，真德秀悲憤地說：“我一定要離開朝廷，讓權臣知道這世上還有不阿附權貴的人！”於是極力要求外調。
真德秀出任江東路轉運副使時，江東地區正在鬧旱災蝗害，他到任後奏罷貪官，並在自己分管的災區廣德（今安徽廣德）、太平（今安徽當塗）兩地開倉賑災，政績卓著。賑災結束後，數千百姓自發地為他送行，並指著路旁的荒墳說：“這裏埋的都是往年餓死的人。要是沒有您，我們也早就進墳墓了。”以前都司胡槻（guī）、薛拯常常譏誚真德秀過於迂腐，沒有實際才幹，從江東賑災以後真德秀的政譽才逐漸顯著起來。
真德秀又被調任知泉州（今福建泉州）。泉州是重要的外貿港口，但外商苦於苛稅繁重，一年隻有三四艘商船進港。真德秀上任後，寬待外商，並組織民兵剿滅海盜，進港的外國商船一下子就增加到了三十六艘。
嘉定十七年（1224）寧宗去世，史彌遠扶植理宗即位。理宗下詔已經成為著名理學家的真德秀入朝，並在真德秀還未到位以前連續為他升官。真德秀對史彌遠廢立國君非常不滿，堅持不任直學士院，隻任禮部侍郎，並多次為濟王趙竑（hóng）辯白。趙竑原本是皇位繼承人，被史彌遠害死，當時朝廷內外沒人敢公開為他申冤，真德秀的這一行為大大觸怒了史彌遠。正好王堲（jì）、盛章、莫澤、朱端常先後彈劾真德秀，真德秀被罷。監察禦史梁成大又彈劾真德秀，請求把他加以貶竄，但理宗沒有這樣做。史彌遠被誅後，真德秀重新得到了重用，但他已經疾病纏身，不久就逝世了。
真德秀是朱熹的再傳弟子，是當時名望非常高的理學家，雖然遭到奸相嫉恨而不被任用，但他的名聲反而因此更加顯著。他在朝內任官不到十年，卻寫了數十萬字的奏疏，直指朝政，任地方官時政績卓著，深得民心，因此被“內外交頌”。
魏了翁去世，理宗為何“有用才不盡之恨”