陳橋兵變的特殊性，就是一場"主少國疑"條件下的擁立。
與以往各類兵變相似，老趙也是"被擁戴"的；但老趙的傑出之處在於：同樣是兵變，他的"約法三章"卻直指了人類了不起的三大價值：一、不得殺害後周少主與太後，是為古來"興滅國、繼絕世"之傳統價值觀，它與"敬畏生命"有關。
二、不得淩暴後周公卿大臣，是為古來"克己複禮"之傳統價值觀，它與"責任權利"有關。
三、不得縱兵劫掠京師市肆，是為古來"藏富於民"之傳統價值觀，它與"私有財產權"有關。
考三大正價值，總起來言，是一種"規則原理"。老趙在遊戲中不背離人倫規則、價值原理，這就是道義擔當。此三大正價值，於兵變之始，出自老趙之口，可見老趙氣象上通古來聖賢，下接現代文明。莫怪王夫之要慨歎，中國曆史能與老趙媲美者，唯有漢光武帝劉秀一人而已。
史有一個說法："逆取順守"--逆奪政權，奄有天下，卻遵循常理，治理邦國。
大宋王朝就是由"逆取"後周而來，但從一開始就是"順守"道義而行。說大宋不同於以往之改朝換代，大義在此。
這是傳統中國革故鼎新之後難得的富有"天下目標"而不是"政權目標""部落目標""寡頭目標""個人目標"的氣象所在。漢光武帝劉秀試圖建構並推演一個文明邦國，趙匡胤亦然。故東漢、大宋，是中華曆史兩大文明高峰。
陳橋兵變中，有幾個重要人物，值得注意。苗訓，不過是一個散指揮使，無甚實權，但他憑借一番輿論準備，成功地鼓動起"權反在下"的北征將士"陰謀擁戴"思潮，推倒了第一枚多米諾骨牌，演繹了陳橋兵變。他應該是最先洞燭先機的人物。沒有苗訓，很可能就沒有陳橋兵變，也沒有大宋帝國。故苗訓先生在大宋受禪之後，被擢為翰林天文，不久又加銀青光祿大夫、檢校工部尚書。
楚昭輔，是老趙在歸德軍時的老相識，史稱"事太祖，隸麾下，以才幹稱，甚信任之"。陳橋驛大軍，回師汴梁之前，老趙擔心母親杜太後，專門派遣他回城預先告知，昭輔具言士眾推戴之狀，太後乃安。楚昭輔為大宋棟梁之一。在後來的日子裏，他享盡榮華富貴。
李處耘，都押衙，是五代時期開始有的軍中衙門總管，其功能大約相當於辦公室主任，居於軍中機要地位，李處耘當此，率先參與了將士聚謀。其功甚大，故多年來一直得到老趙重視。
趙普，身為掌書記，秘書官，也頗機要，趙普當此，臨機決斷，將一場驚心動魄的兵變處理得有條不紊，線條無比流暢。故終趙普一世，為太祖、太宗兩朝元老，除了幾個特別的時期，他一直得到兩位帝王的信任。趙匡義即趙光義，當時所居官職為門下省文官的清要閑職，但可能負有後勤供給之實，以被擁戴者的兄弟身份，鎮定指揮，推波助瀾，並在馬前率先獻上保護私財的道義意見，堪稱"策功茂實"。陳橋兵變，一場將士臨時起意，"陰謀擁戴"老趙踐祚的偶然事件，主角就是苗訓、楚昭輔、李處耘、趙普、趙匡義五人，也許還有王處訥。值得注意的是，後周太祖郭威的女婿、時任鎮寧軍節度使、同平章事的張永德，他的藩鎮就在今河南濮陽，距離汴梁很近，又做著國務大臣，但他靜謐如山，沒有任何消息。他動也不動。如果他動一動，陳橋事究竟如何，還很難說。