結果，"福進入朝，密以殷陰事白帝，帝由是疑之。"一向憎惡王殷的何福進，趁著入朝的機會，將王殷的"隱事"也即"隱私之事"，秘密地打了小報告，郭威這才開始懷疑王殷。
但郭威最後決計除掉王殷，很可能源於他自己的一場大病。郭威最後的日子裏，需要做一場祭祀天地的大禮--郊禋。古人有言："國之大事在祀與戎"，國家最大的事一是祭祀，一是征戰。祭祀尤其重要，它是王朝治理天下合法性的重要表征。郊禋，規定了日子，這時諸藩都需要進京來共同見證這一神聖的時刻。
王殷也進京，被郭威任命為京城內外巡檢，京師公安局長。這是當年史弘肇做過的工作。京師大典，需要內外警戒，安全保衛工作很重要。
按照記錄中的說法，王殷在京師巡檢，每次出入都要帶著隨從幾百人。但即使如此，王殷還是覺得武裝力量不夠，要求如數配給鎧甲兵器，以備巡邏。史稱後周太祖郭威對此感到為難。但我實在看不出"為難"的地方是什麼。
史書記錄又說，當時郭威已經病得很嚴重了，就要舉行祭祀大典，而王殷卻挾持功高震主之勢，在天子左右，說"眾心忌之"，諸位大臣對王殷都有嫉恨。就這樣，郭威帶病，勉強撐起病軀，坐進大殿，王殷按禮進入問安，於是被拘捕。記錄到此，連史書都承認是對王殷的"汙蔑"了，史稱"下製誣殷謀以郊祀日作亂"，頒下詔書，誣稱王殷密謀要在祭祀天地的大典那天發動叛亂。給出的處罰是：流放登州。
登州，在今天的山東煙台廟島群島中，古稱沙門島。此地等於當時中原的東端荒涼之地，是出海到遼東的必經之地。流放此地已經算是重刑。
但王殷還沒有到登州，剛出汴梁城，就被殺掉了。還不算完，又派出鎮寧節度使鄭仁誨到鄴都去"安撫"，但這位鄭先生到了鄴都後，王殷的兒子在鄴都任衙內指揮使，並不出來拜見這位使者。鄭仁誨又貪圖王殷的家財，於是"擅自"將王殷的兒子殺掉，把他的家屬都遷徙到登州流放地去了。
據說王殷回朝之前，鄴城寺廟的大鍾，懸掛處斷開，大鍾掉落。又有人說鄴都府邸的幡竿之上出現火光。還有說法，王殷入朝之前，鄴都人為他餞行，王殷上馬離開時，馬鐙斷落，王殷也摔在地上。人們認為這都是不祥之兆。這類故實真假難辨，可以看作"命定論"的影響。但即使在這樣的故實中，也仍然無法看到王殷的"罪惡"。
船山先生《讀通鑒論》，反複陳意，認為五代以來姑息藩鎮是國家禍亂之源，因此，應該對藩鎮用重典治理，乃至於殺掉幾個藩鎮，可以立威，也有利於國家安定，但即使如此，船山先生也認為"王殷無罪受誅"。
薛居正《舊五代史》也評論郭威誅殺王峻、王殷，不僅"不能駕馭權豪"而且未免"傷於猜忍"。這是五代時期由藩鎮問題而引發的一個軍政死結。依郭威的品性，他還沒有能力和智慧解決這個問題。至於誅殺王峻、王殷的積極意義，如何令周世宗柴榮可以"乾綱獨斷"，將國家治理推向秩序化，那是另外一個問題。
慕容彥超、王峻、王殷，三大藩鎮，經由"郭威模式"，解決了。但這種模式，作為政治遺產，它的野蠻性質和文明性質共存於一個時空中。這就為後來的大宋帝國留下了一個兩難的選擇：不殺藩鎮，藩鎮有可能作亂；殺藩鎮，國家法製就會受到傷害，天下文明也遙遙無期。
越是看到這類緊張，越是能夠理解趙匡胤的公道之心、仁德之風，以及獨具創意的政治智慧和責任擔當。趙匡胤，在兩難選擇中，走出了第三條道路。這是後話，容當後表。
柴皇後一見傾心
郭威稱帝兩年後，患有風痹，食飲不便，走路困難，而且病情越來越重。
當初在鄴都時，他特別喜愛一個名叫曹翰的小吏，感到他才幹不一般，就讓他在柴榮手下做事。柴榮鎮守澶州時，讓曹翰做牙將。郭威稱帝，以柴榮為晉王，幾年後，以柴榮為開封尹，處理京師軍政事宜。柴榮還沒有召喚曹翰，不料曹翰卻從澶州不請而至。柴榮很奇怪，曹翰對他說："大王您是國家的儲嗣，現在主上生病。大王應該親自進入禁內侍奉醫藥，照顧主上啊！怎麼都這個時候了，還在外麵處理事情呢！"柴榮是明白人，一下子就明白了曹翰這番話的玄機--軍國政令出自郭威，萬一有不諱，越是靠近郭威越是占得先機。此外，能夠入禁內侍奉醫藥的不止他一個人啊，至少還有主上的外甥李重進、主上的女婿張永德。這二人戰功都比他這位主上的內侄、養子要大，軍中影響也比他大，人望更比他高。萬一有不諱，萬事不可卜啊……柴榮當晚就入住禁中，親自侍奉養父。他的姑姑也即郭威的太太柴皇後也侍奉在旁。