孔邑這才起身到一旁坐下，而韓曄則陪坐在孔邑對席。韓卓幾年未見孔邑，此時先仔細打量了他一番，才慢慢開口道：“阿邑，幾日前，你父親與我提起讓你隨我習經之事，我心甚慰。我和你父親相交二十多年，對你父親的人品、學問、辯才極為佩服，也覺得沒有誰能比你父親更適合教你，沒想到你父親如此信任我，真是讓我受寵若驚啊。”
“韓伯父，家父說你是經學大師，精於《易》，且聲名遠播，命重天下。侄兒到外黃後還聽說很多外州士子不遠千裏來向你習經呢。”孔邑心知韓卓是想維護父親在自己心中的形象，於是將父親說的話略做改動後道。
“‘經學大師’可不敢當，略有所得而已。你父親啊，把我誇的太厲害了。當今之經學大師乃以‘經神’與‘學海’為首。阿邑，你可聽過此二人？”
“侄兒聽父親提過，北海鄭康成，師從多位名師，遍注群經，人稱‘經神’。任城何邵公，‘精研六經，世儒無及者’，人稱‘學海’。”
孔邑知道這些其實就是家世的好處了，換做一個武人、商人或者農人的家庭，即使孩子再聰明，也不會有人跟他講誰是‘經神’，誰是‘學海’。
“不錯，正是鄭玄、何休二公。”韓卓對孔邑讚許的點了點頭，接著道，“再說這個《易》，賢侄，你父親說你通《春秋》，擅算經，又讀《詩》、《書》和《禮》，唯獨五經之首的《易》卻毫無進境，這是為什麼呢？”
“嗯……韓伯父，老實說，侄兒並不是怕《易》之艱深，實在是心中一直以來有個疑問，怎麼都想不通，故此無法獲得寸進。”
“哦？是何疑問，能否說來聽聽？”
“侄兒遵命。”少年的心理有時候就是很奇怪，孔邑在家裏的時候不願跟父親講自己對《易》的疑問，此時卻主動向韓卓提了出來。孔邑整理了下思路道：“侄兒聞‘不學《詩》，無以言’，‘不學《禮》，無以立’，又讀《春秋》、《書》而知古人之言行、今人之得失，習《周髀》、《九章》，而明天文、算術，唯獨對於《易》，侄兒卻想不通為何要讀之而學占卜之術。大到國與國之間的戰爭，相信占卜的結果不如相信有能力的將領和強大的軍隊；小到個人的功名，相信卦象的指示不如相信自己的勤勉努力。既然如此，為何要讀《易》？”
聽孔邑講完，本來一副雲淡風輕模樣的韓卓表情一凝，隨即眼中露出讚賞的目光。而陪坐一旁的韓曄也呆了一呆，對孔邑敢於質疑五經之首的《易》頗為驚奇，卻又覺得新穎。韓卓看了韓曄一眼，捋著胡子道：“問的好！老夫弟子眾多，卻是第一次有人問這個問題。賢侄，你這個問題裏麵其實包含了一個假設和一個問題。你先假設‘《易》乃是卜書’，然後問‘為何要學習占卜’。我們就先來看這個假設。阿曄，你來給阿邑講一下《易》。”
“是，父親。”韓曄答道，然後轉首對孔邑道，“賢弟，可曾聽過易之三義？”
“邑未聞之，請姊夫賜教。”孔邑道。
“‘經神’鄭公曾言‘易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。’也就是說易有‘簡易’，‘變易’和‘恒常不變’三個意思。如‘日出而作，日落而息’就是一種簡易；太陽的位置在一天裏會不斷變化則是變易；而每天太陽總是東邊升起、西邊落下即為不易也。”韓曄講到這裏停了一下，看孔邑露出若有所思的表情，接著道，“《易》有《連山》、《歸藏》、《周易》三易，今人多習《周易》。《周易》中有象、數、理、占四個方麵：象者，像也，伏羲創八卦，即為乾、坤、兌、艮（gèn）、離、坎、震、巽（xùn），此八卦各有其象，如乾為天、坤為地；數，有兩儀、四象、八卦、六十四卦，又有天地人三才和初九、九二至九五、上九、初六、六二至六五、上六等爻（yáo）位，數與象密不可分，正所謂‘數以征象’，‘象以定數’也；理，是指義理，孔子晚年喜讀《易》，‘韋編三絕’而作《十翼》以釋道（哲理）也，如‘天行健，君子以自強不息’（乾卦）、‘地勢坤，君子以厚德載物’（坤卦）；占，即為占卜，先依《係辭傳》所述（‘大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩……’）起卦，得到卦象後再解卦以得吉凶。”韓曄講到這裏又停了一下，然後轉首對韓卓道，“故曄以為說‘《易》乃是卜書’卻是有些以偏概全了。”
“說的不錯。”韓卓點了點頭，轉首對孔邑道，“《易》之所以為五經之首，一是其成書早於其他四經，伏羲創八卦，文王演《周易》，孔子做《十翼》；二是其內容博大精深，‘能彌綸天地之道’，實不能隻將其看作卜書。賢侄，切不可以管窺天、以蠡（lí，用葫蘆做的瓢）測海啊。”
韓卓這裏說的很重，是因孔伷來外黃時曾言：“邑兒性子頑劣，想法獨立特行，有時又自負才氣，望兄嚴加管教，勿放任之。”一般的學生根本不會想到去質疑為什麼要讀《易》，畢竟是儒家五經之首，可孔邑拜師後第一個問題就是為何要讀《易》。“果然性子有些頑劣，想法獨立特行……”韓卓心想。
“邑愚鈍魯莽，不知《易》如此博大精深，謝姊夫、韓伯父的諄諄教誨，邑受教了。”孔邑不知韓卓所想，但是聽完韓曄、韓卓的話，也意識到自己對《易》認識之不足，忙離席拜倒在地，恭敬地道。
“阿邑，快起來。我們再來說這個占卜的問題。”
“是，韓伯父。”
等孔邑重新跪坐下來，韓卓道：“《易》雖然不隻是卜書，但的確可用來占卜，那‘為何要學習占卜’或者‘為何占卜’呢？我們就來看阿邑提到的國與國之間的戰爭。商朝的時候，武王將要討伐紂王，命人卜而得大凶，大家都很害怕，唯有薑太公推掉蓍（shī）草，踏碎龜甲，說‘死者枯草怎麼知道是大凶呢’，然後立勸武王出兵，後來武王大破紂王於牧野。”
孔邑聽到這裏道：“韓伯父，這是不是說占卜之結果不可信呢？”
韓卓卻沒有直接回答，而是繼續講道：“春秋的時候，王子帶引狄人叛亂，逐周襄王至鄭地。周襄王親自寫了詔書，派人向鄭、衛、陳、宋、魯、齊、秦、晉等諸侯求救。晉文公接到詔書後不能決定，先詢問重臣趙衰、狐偃，二人均以為當出兵尊王，晉文公還是猶豫，就命太卜郭偃占卜，郭偃先以龜甲占得大吉，又以《周易》占亦得大吉，於是晉文公打定主意，出兵討伐王子帶。後來晉軍大勝，王子帶也被晉將魏犨（chōu）殺死。周襄王為了報答晉文公，割溫、原、陽樊、攢茅四邑予晉。”