達爾文的《物種起源》非常有意義，這本書可以用來當作曆史上的階級鬥爭的自然科學根據。
從最古老的單細胞到有著複雜生命結構與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發展呢？多少個世紀以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。
達爾文的《物種起源》一書成了生物學史上的經典著作。如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論後來不斷地得到發展。20 世紀 40 年代初，英國人霍爾丹和美籍蘇聯生物學家杜布讚斯基創立“現代進化論”。
現代進化論者摒棄了達爾文把個體作為生物進化基本單位的說法，他們認為，應當把群體作為進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性狀，它既是進化的動因，又是進化的結果，自然選擇的作用不是通過對優勝個體的挑選，而是以消滅無適應能力的個體而實現的。現代進化論很好地解釋了古典達爾文主義無法解釋的許多事實。
自然選擇對生物體型有重大影響遺憾的是在達爾文時代，遺傳學先驅孟德爾還沒有讓世人相信他的遺傳學說，否則，達爾文定會痛不欲生，因為1838年，他選擇了親舅舅的女兒——表姐愛瑪作為終身伴侶。據說，到了晚年，達爾文對孟德爾和他的遺傳學略有所聞，他常常為他的近親結婚感到不安。
達爾文進化論中的自然選擇學說為科學方法和哲學思想提供了一個嶄新的觀念。在達爾文之前，幾乎所有的思想家和科學家都是決定論者，認為自然現象是可以用普適定律加以精確的描述和預測的。
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。
——鄭板橋
進化論誕生前的傳說神創論
人類是從哪裏來的呢？剛剛出生的小孩子都會問爸爸媽媽這樣的問題。這個問題從人類誕生之日起，似乎就成為人類的一個謎。在科學的理論還沒有產生之前，人們往往賦予它各種各樣的解釋。而這些解釋往往是人的主觀意誌所想象出來的，是超自然神秘的，一般以創世神話的形式表現出來。
蘇美爾時代楔形文字尤利諾姆創造天地蘇美爾人是最早的創世神話者，至今流傳的楔形文字泥板《七表詩》中這樣描述：創世之前曾經有兩個神，男神是淡水海洋阿斯普，女神是鹹水海洋梯阿馬特，兩個神生下了許多神靈，後來神之間發生大決戰，一方以梯阿馬特為首，一方以梯阿馬特的曾孫、眾神之王馬爾都克為首。馬爾都克戰勝梯阿馬特，將她的身體一分為二造出天地，又用梯阿馬特的主要支持者金古的血液造出人，並強迫人膜拜神。
在古希臘，創世說是這樣記載的：女神尤利諾姆將天空從水中分離出來，並用北風造出一條蛇叫歐菲恩。尤利諾姆與歐菲恩交配，變成一隻鴿子，產下一個蛋。歐菲恩將蛋孵化，從中生出了天體、大地、動物和植物。
在中國，有女媧造人的神話傳說，盤古開天辟地之後，天上有了太陽、月亮、星星，地上有了山川草木，花鳥蟲魚，就是沒有人。不知道在什麼時候出現了一個非常漂亮的女神——女媧。
女媧的本領特別大，一天之中能70變。有一天，她在遼闊蒼茫的原野上獨自行走，看著周圍的景象，感受非常孤獨。她總覺得這天地之間還缺點什麼，應該讓它熱鬧一點才好。
女媧想了好久，不知道添點什麼東西才能熱鬧起來。她有點疲倦了，在一個池子旁邊蹲下來。忽然清澈的池水照見了她秀美的麵容和美麗的身影，她忽然發現：她笑，池子裏的影子也向著她笑；她生氣，池子裏的影子也跟著生氣。於是她靈機一動，就想：既然世間各種各樣的生物都有了，卻單單沒有像自己一樣的生物，那為什麼不創造一種像自己一樣的生物呢？
想著想著，女媧順手從池邊抓起一團黃泥，摻合了水，在手裏揉捏著，成一個娃娃樣的小東西。她把小東西放到地麵上，這個泥捏的小家夥，剛一接觸到地麵，就活了起來，活蹦亂跳，而且一開口就喊：“媽媽！”看著這個自己親手製作出來的小人兒，女媧開心極了。她給他取了一個名字，叫做“人”。