振興中華，可以有不同的道路可走。武裝鬥爭、階級鬥爭是我們曾經走過的二條道路，經濟鬥爭是我們現在正在走的一條道路，而找出文化傳統上落後的東西，徹底糾正數千年封建文化留在我們身上的落後，重新煥發出古老文明的輝煌來，則是本書提出的另一條道路。
不可否認，武裝鬥爭、階級鬥爭、經濟鬥爭是最容易讓民眾接受，也最容易顯示出民族複興成果的最常見的幾條道路。當然，也是民眾最無力控製前進方向的道路。當民眾將全民族的進步與發展交到了某個階級、某個集團的手上的時候，便同時將自己綁架到某個階級、某個集團的身上了。就像曾經發生過的文化大革命、全民經商那樣，讓整個民族都隨著他們的瘋狂而瘋狂起來，成了與他們一樣的純粹意義上的政治動物、經濟動物；完全忘掉了在武裝鬥爭、階級鬥爭、經濟鬥爭之外，一個民族還會有其他的正常生活，還會有提升自己文化素質的正常生活。
更為糟糕的是，武裝鬥爭、階級鬥爭、經濟鬥爭的誠信，常常建立在並不真實存在的階級利益上，卻真實地存在於某個集團自身利益的基礎上；常常因為某個集團的實際利益，而弄出各種不同的陰謀，甚至創造出陽謀來，爾虞我詐，無所不用其極，讓人們一步一步地失去理性、人性、誠信，以至於發展到今天的全社會的信任危機。
原因就在於，這些被人們視為行之有效的道路，無一不是在共同的民族的文化傳統主導下，無一不受到共同的民族的文化傳統裏落後東西的束縛，無一不會犯下這樣、哪樣的錯誤，最終導致政治腐敗，導致嚴重的貧富差距，最終引來社會的動亂，引來社會的動蕩。
也就是說，值得我們驕傲的五千年文明史，並不全是值得我們驕傲的東西，其中就有許多落後的、卻被我們引以為豪的東西。這些落後的東西是不可能在武裝鬥爭、階級鬥爭、經濟鬥爭的高度發展中自然而然地轉變成進步的東西的，也是不可能隨著武裝鬥爭、階級鬥爭、經濟鬥爭的繼續推進自然而然消失的。我們中華民族繼續在這些落後東西的束縛下，去複興中華，隻能複興出這個落後與社會進步同時增長的中華，就是我們今天所見到的一邊是社會誠信全麵滑坡，一邊是GDP增長、經濟繁榮的中華。這樣的民族怎麼能夠走到世界的前麵，成為對世界有作為的民族呢？
如果，把這前三條道路比喻為增長民族財力、GDP，社會麵貌翻天覆地變化的道路，那麼，告別文化傳統裏的落後東西的這一條道路便成了提升民族自身文化修養與素質的道路。這是一個多世紀來魯迅先生等思想家、文學家先驅所開創的民族劣根性的批判之路，是一條徹底清理數千年封建社會留在我們民族身上的腐朽、愚昧思想，重建民族精神之路；是一條痛苦的文化傳統的自我反思、自我批判的振興中華之路，是一條從根本上醫治中國落後，與武裝鬥爭、階級鬥爭、經濟鬥爭完全不同的振興中華之路。
她與前三條道路間的區別，就類似今天中國教育所麵臨的素質教育與應試教育間的區別。雖然被人們普遍看好，但是在應試教育的前提下，誰都不願拿自己的孩子做試驗，而受到人們的冷遇一樣，她也成了人們自己最沒有積極性去探索的道路，隻是到了民族存亡的關鍵時刻，到了腐敗讓人無法容忍的時刻，人們才會想到這一條道路的重要意義。即便是在這個時候，人們還是不願自己去挑這個頭，去做吃力不討好的事，去做批判傳統文化裏落後東西的事。也許，正是因為這個傳統文化上的原因，這條路也就成了一條可望而不可及的天路了。
然而，曆史最終還是要讓人們回到這條道路上來。因此，矢誌不移的宣傳這條天路，進而推動中華民族重視這條天路的存在，走到這條天路上來，就成了本書的唯一目的。而這勢必就要把武裝鬥爭、階級鬥爭、經濟鬥爭道路的片麵性、局限性拿出來進行徹底批判，勢必要把一百多年我們民族在這幾條道路上犯下的錯誤，徹底地拿出來進行批判，勢必要把引導我們這個民族最終走上這幾條道路的傳統理論拿出來進行批判，讓更多的人自覺地從武裝鬥爭、階級鬥爭、經濟鬥爭救中國的窠臼中走出來。走出來的人越多，回到文化大革命道路上去的可能性就越少；依靠經濟鬥爭救國而帶來麵子工程、形象工程、豆腐渣工程及由此而來的各種腐敗、造假行為就越少，社會的誠信也就會從根本上改觀，本書的目的也就達到了。
作者
2012年11月29日寫於南京黃瓜園