電腦屏幕上，出現了一個女孩的照片，蕭強看著照片，發呆。
顯然，這個女孩，下場，會跟葉天成一樣。
這，顯然是蕭強難以接受的——因為，這是個大美女，而且，還是個一臉清純，純得如清水的姑娘。
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道德法庭交付他辦的第一樁事時，閻王召見了蕭強，跟他討論了葉天成這個人。閻王認為，葉天成這個人，本質上是不壞的，他辦旅遊度假村的初始目的，也是很好的。帶領貧窮的鄉村發展旅遊業，這也是大學生村官的使命。至於葉天成個人的目的，閻王認為，這也無傷大雅。集體利益與個人利益並不衝突，不能說隻能維護集體利益而完全忘了個人利益，這是不可能的。道德法庭也從來不是這麼嚴苛的要求的。
閻王問，蕭強，你在日本和法國多年，如果說日本代表東方文化的話，那麼法國代表西方文化，東西方文化在“人性本善和人性本惡”的問題上涇渭分明，你個人有何看法？
蕭強搖頭說，日本代表不了東方文化！
閻王很奇異：呃？怎麼說？
蕭強十分肯定地說，代表東方文化的，隻有中國！再無他人，印度，台灣地區，韓國，包括日本，都不能！東方文化的正統，隻有中國。
閻王笑，說，這個，會不會有些偏頗？畢竟，不少人都認為，台灣地區保留了中國的傳統文化。而日本，又保留了大量的唐代遺跡，他們甚至說，崖山之後無中國，意思就是，真正代表中國傳統文化的，是日本。日本的柔道、茶道、和服甚至於武士道，其實都是唐文化的映射……
蕭強搖頭。
他說，關乎日本所有的美好想象，其實是一個幻影。可惜，這個幻影，已經被311打得粉碎。隻不過大多數中國人還在懵懂之中，對幻影泡沫的破滅還未察覺而已。對日本文化，一言以蔽之，就是“添麻煩”，自己不給別人添麻煩，但別人也不能給我添麻煩。前一種給人留下了美好的印象，而後一種則是徹頭徹尾的自私自利。
閻王覺得，蕭強的想法有些偏激。
但他也無意跟蕭強討論誰才是東方文化的真正代表，他隻是想表達一個意思，人非聖賢，每個人都有不堪的過去，道德法庭不會因為針對某個人在無奈之時做出的生存選擇而橫加指責，那太不近人情。比如說，一個人偷東西，那是錯，但一個媽媽為饑餓的孩子偷麵包，那不是她的錯，那是社會的錯。
蕭強聽了，點頭，默然了半分鍾，然後說，是啊！
閻王指著房間，說，道德法庭雖然在地下，但我們做的事兒，是光明正大的。我們的房間裏，是明亮的。
房間天花板上有一個碩大的吊燈，上麵幾十個節能燈，把房間的角角落落都照得清清楚楚。
房間是明亮的，但閻王，卻戴著麵具。
這是道德法庭保護組織成員的一種手段。成員加入到道德法庭之後，他的個人資料，隻有少數人知道。來去法庭，每次都有獨有的密碼，來有獨立密碼，走也有獨立密碼。來到基地後，必須戴上專屬麵具，不準跟人交談，同級成員之間互相不知。
閻王是審判長，之一。
這一點，閻王跟蕭強說得很清楚，他絲毫不隱瞞自己在組織內部的地位。道德法庭，是由一群理想主義者自發組成的組織，大家為著“為華夏貢獻一份光和熱”的共同目標而走到一起來。這個目標稍顯空洞，但卻是共同綱領，就好比“為中華之崛起而讀書”一樣，對小孩子來說這個就顯得是宏大，但卻顯示出孩子的誌氣和傲骨。道德法庭的目標是為了華夏的複興，但這也是13億中國人的共同目標，道德法庭之存在，是要勇敢地“做髒活”——那就是剪除那些危害社會危害社會主流價值觀的不法行為。78年以來，打開窗戶和大門的同時，蒼蠅、臭蟲、老鼠等害蟲蜂擁而入，不是一小撮而是大批大批的，解放後已經消滅的娼妓、吸毒、黑社會、車匪路霸、製假販假、人販子等沉渣泛起，在一些地方竟風起雲湧，某些村子一整村的做假煙做假酒，為了幾塊錢的利潤竟不顧別人喝了假酒後會失明會猝死；有些村子裏，一整村的人都參與人口販賣，連村長村支書等都參與其中，因為買賣人口致富，這個村子還被上級部門表揚“致富有道”……
如此群魔亂舞，閻王說起來就痛心不已。然而，漂亮話誰都會說，站在幹岸上批判批評都會，真正俯下身子做事，親手去滌蕩社會罪惡，還社會一片淨空，這才是“知行合一”，知和行，學和做，身體力行，方知其難。道德法庭成立以來，每年犧牲的成員十幾名，這些成員並不都是在與罪惡作鬥爭時犧牲的，部分人員是在搜集證據時勞累致死的，他們死亡時，甚至還撈不到一個“因公犧牲”的榮譽。但仍然有很多仁人誌士誌願加入道德法庭，因為在華夏複興的共同目標下，身為華夏的一份子，他們有著一腔熱血，有著旁人沒有的血氣勇氣。在民族為難之時，總有一部人站出來，百舸爭流，激流砥柱；所以，一百多年來的屈辱現代史下，華夏雖然曆經劫難，但總屹立不倒，最終從新站起，蹣跚前行。