香港聖一法師，讓人冒死拍照。人們把六祖真身埋在了土裏保存下來，一直等到“文革”過去。
佛源和尚說：“六祖靈骨取出時，因入土已十多年，南方潮濕，肋骨已有黴變，但仍有條塊形。脊骨受潮更重，更不如入土時的形象。丹田祖師的靈骨就更不如從前了。我將二位祖師的靈骨捧回自己的屋中，用木炭火烘幹抹淨，用一整塊檀香木將脊骨、肋骨一節節駁接在檀香木上，粘好之後，再如法放入真身內。外用綢布和漆封閉，並在檀香木上刻記，載明因果。六祖的腑髒已朽，隻好烘幹成末，與檀香末混合塑形，放置於六祖胸內。當時我號啕大哭，發誓要生生世世護持六祖真身。當年的情況難以想象，如果我知道我不會死的話，決不會把六祖、丹田的靈骨埋到後山，受此損壞。此事我亦未盡到保護之責，心裏難受之極，隻有今後更加細心愛護常住，舍身忘命也要保護好六祖。”
斯人已去，留給我們的，我們該好好珍惜。
錢穆先生曾經說過，一個國家的國民，尤其是自稱知識在水平線以上的國民，對其本國以往曆史，應該略有所知。
而且，在這略有所知之中，還附隨一種對本國以往曆史的溫情與敬意。他不會對曆史抱一種偏激的虛無主義，不會感到現在我們是站在以往曆史的最高頂點，而將我們自身種種罪惡與弱點，一切諉卸於古人。
我們應當相信，每一個國家，必待其國民具備上列諸條件越來越多，這個國家才有向前發展的希望。
六祖圓寂之前的一年，也就是公元712年，發生了許多值得說道的事情。
第一，口臭帝宋之問抑鬱而終，死前他看望了病榻上的杜審言，杜審言見到一大批來看望他的文學家，很悲憫地對大家說：“我真為你們難過，我不死，你們的文章永無出頭之日，我死了，估計你們得高興死。可是，我杜審言如此英俊瀟灑，才華出眾，就怕死了沒有後來人啊！”不過杜審言錯了。
第二，自稱往前推三百年，往後推三百年，才華無人可及的杜審言同誌喜得孫子，但審言同誌沒辦法大喜（已故），他的兒子杜閑大喜，覺得兒子應該有個好聽的名字，於是取名杜甫。所謂甫，是指帥哥。然後，杜閑閑得難受，還給兒子取了個字，曰“子美”，知道啥叫“子美”不？不妨告訴你，那還是帥哥的意思！
第三，四川眉州，有一少年逃課，來到象耳山下，見一老婆婆磨杵。少年怪問曰：“您這是幹啥？”老婆婆說：“做針！”少年曰：“可能嗎？”老婆婆說：“隻要工夫深，鐵杵磨成針。”少年被感動，滿地打滾，號啕大哭，咬牙切齒地回去學習去了。老婆婆姓武，而後來這位少年成了名人，他叫李白。
第四，唐睿宗李旦讓位給兒子李隆基，從此開始了中國最偉大的時代——開元盛世。詩歌盛唐即將到來，請不要太過激動。
從李顯登基到惠能圓寂，中間僅僅隔了七年時間，是什麼，讓事情變得如此之快？又是什麼，讓李旦心甘情願地讓位給李隆基？是天意的捉弄，還是命運的巧合？開元盛世，究竟為何會成為整個東方世界的美好回憶？事到如今，中國人為何還被稱作唐人？是命運的巧合，還是天意的捉弄？