當時在吐蕃烏思藏統計戶口的辦法有如下述。當蒙古皇帝妥歡貼睦爾即位後，派遣和肅阿努汗、格恰達平章，在宣努旺秋重任烏思藏本欽之時，清查人口，統計戶籍。當時統計戶籍的辦法是：有六根柱子麵積的房子，有能下十二蒙古克種子的土地，有夫妻、子女、仆人共計六人，牲畜有乘畜、耕畜、乳畜等三種，山羊、綿羊等，計有二十四頭隻，這樣一戶人家稱為一個蒙古戶，五十個蒙古戶稱為一個達果（馬頭），兩個達果稱為一個百戶，十個百戶為一個千戶，十個千戶為一個萬戶。按照規定建立的萬戶，都劃分出六個千戶為教民。十個萬戶，稱為一個路，十個路，稱為一個行省。
按照以上計算法，蒙古薛禪皇帝之時，其治下有十一個行省······吐蕃三個卻喀①不足一個行省，但由於是上師的住地和佛教教法興盛之區，所以也算作一個行省，總計十一個行省。
至於各級官職，有十夫長、五十夫長、百戶、千戶、萬戶、路達魯花赤。若管轄三個路，則稱為路軍民萬戶，賜給水晶印。在吐蕃，此官職曾封給本欽②釋迦桑布。對其他大多數本欽，賜給的是“等三路宣慰司都萬戶”的官職、六梭銀印、虎頭牌等。
——《漢藏史集》，陳慶英漢文譯本，西藏人民出版社1986年12月版第165～166頁。
編注：
①“卻喀”這個詞，是對蒙古皇帝作為接受灌頂的供養而奉獻給上師的朵甘思、朵思麻、烏思藏三個地區的稱呼。
②“本欽”，官職名稱，是吐蕃人對帝師的近侍所起的專門名稱。
八、特設“帝師”，優先僧人曆任帝師
（薩班弟子）夏巴欽波未出家前所生之子秀波傑尊加生子三為八思巴的弟子。長子時輪上師意希仁欽（《元史》作亦攝思連真），八思巴駐於臨洮時，薩迦大眾派他去請八思巴。後到漢地，得薛禪皇帝喜愛，任帝師，四十七歲時逝於五台山。第二子喇嘛貢嘎僧格，依八思巴教示前往朝廷，成為皇帝及皇子阿難答供養的上師，後返回烏思藏住持夏餌拉章二十九年，年六十八歲卒。第三子絳央仁欽堅讚（《元史》作輦真監藏），由薛禪皇帝之命住持薩迦細脫拉章十六年，後受完澤篤皇帝（元成帝）迎請至長汀任帝師，四十九歲卒於京師。他教法功德甚隆，他在世時是薩迦派權勢盛大時期。……康賽的傳承是：鬆巴紮巴嘉之子喇嘛紮巴俄色（《元史》作乞剌思八斡節兒）、喇嘛夏巴多吉俄色、葉巴尊巴。（紮巴俄色）後任上師八思巴之廟祝長老，又任上師答兒麻八剌之侍從到朝廷，繼時輪上師之後，於薛禪皇帝之時任帝師，五十八歲時卒於朝廷。其弟之子喇嘛桑結貝（《元史》作相加班）住持康賽拉章，完澤篤、曲律、普顏篤三位皇帝時在朝廷任帝師，四十八歲卒於朝廷。
（譯自《紅史》，民族出版社，1981年10月版，51～52頁。）
——《西藏地方是中國不可分割的一部分》（史料選輯），西藏人民出版社1986年8月版第58～59頁。
帝師法旨
八思巴賜給卻頂寺的法旨
皇帝聖旨裏：
八思巴法旨：
教諭薩迦巴所屬大小人眾：
卻頂寺所轄之僧人們，敬奉上天住坐著，無論何人俱不得征派兵役、賦稅、勞役三者，不得征收商稅，不得索要飯食及烏拉差役，不得在寺院住宿。（該寺）先前所有的普紮巴黑、達如蘇東麵的噶如蘇、茫龍，下麵的拉熱薩，西麵的沙沙由、索唐之間的薩爾甲等地；卻頂寺及鄔金卻丹普，甲日普波且、畢日邦桑等四座寺院及靜修地等；色馬四院房舍、卻莫林四院房舍、冬嗟四院房舍、郭孟四院房舍等四處四院房舍；以上所列（地方、寺院、房舍），任何人都不得奪占、收取，不準欺淩。憑執的文書，於兔兒年①十月十五日寫於當寧地方。
（據狄特·舒《西藏印譜學》346～348頁，藏文影印件譯出。）
譯者原注：
①此年為公元1267年丁卯年，藏曆為火兔年。
帝師輦真監藏諭烏思藏宣慰使法旨
奉皇帝聖旨：
帝師輦真監藏
①法旨：
烏思藏宣慰司宣慰使，軍官、軍人，地方守衛，司法官，稅吏，萬戶長，大驛站頭目，征派牛馬人員，傳令官，僧俗部眾等。曉諭：
依照比先聖旨，朵兒隻旺出原來轄有之兩個加措，所屬僧俗部眾、村寨、頭人、牧場、牧場官，不得倚勢欺淩，征收前所未有之差稅、食物、烏拉，不得隨意征派牛馬，不得幹涉俗人出家為僧，以歸附於己，不得派僧差。依舊日隸屬，賜此法旨，如敢有違，定予查處，其受此法旨者，亦不得依此非為。
龍年
②五月二十二日頒於上都。
（譯自藏文原件）
譯者原注：
①輦真監藏（1257～1305），吐蕃薩迦派僧人，1304～1305年任帝師。
②龍年，即元成宗大德八年甲辰（1304年）。
帝師輦真監藏諭烏思藏宣慰使
司等處官員法旨
奉皇帝聖旨：
帝師輦真監藏法旨：
烏思藏宣慰使司官員，軍官，軍人，地方守官，斷事官，來往收檢者，驛站官，牛馬官，稅務官，本地官員及百姓等。