我傾向於認為這是王處訥便宜說法，但這說法中"國運""曆數"並非無根之談。傳統中國自《周易》以來即有"天地之大德曰好生"說。敬畏生命乃是一切正價值的邏輯起點，反之，漠視生命則是一切負價值的邏輯起點。王處訥此言實在是點撥郭威，開"好生之德"，對於持守倫理綱常功勳甚為顯著。這是傳統中國最具"公道-仁德"理念的故實，不可輕易放過。讀史，每至此類攸關生命、推演"好生之德"的關節，我都願意為之"浮一大白"。
王處訥結局也不錯。到周世宗時，王處訥升為司天少監。因為當時的舊曆不太靠譜，常有錯亂，所以要王處訥來審定曆書。但尚未呈入，樞密使王樸作《欽天曆》已經進獻。後周組織起人來考核覆按，感到《欽天曆》已經相當精密，但王處訥看後，私下對王樸說："此曆暫且可用，不久當出差錯。"接著指出了幾個錯處，王樸也深表讚同。入宋，到建隆二年，《欽天曆》的不足已經明顯，趙匡胤就詔令王處訥另造新曆。經三年而成，共六卷，趙匡胤親自作序，命為《應天曆》。當時的計時器，漏刻，計時不準，王處訥又重新衡定，大宋初年的計時從此趨於精準。宋太宗太平興國年間，王處訥又獻新曆二十卷，拜授司天監。後在任上去世。考王處訥一生，應該是五代末年、大宋初年，中國屈指可數的幾個高人之一，也是難得少見的幾個天文學家之一。
大宋文臣逐次登場
且說郭威，聞聽終止殺戮滅族的舉動之後，得知消息，蘇逢吉已經自殺。天亮後，他讓人審問劉銖道："我與公一同侍奉先帝，難道你就沒有一點故人之情嗎？屠滅我家，雖有君命，但怎麼就那麼酷毒，居然讓我郭氏一個不留！你怎麼就那麼忍心！你現在也有妻室兒女，就不為他們想想嗎？"劉銖大言道："我為大漢誅殺叛臣爾，豈知其他！"郭威有了王處訥的點撥，更要收買人心，於是與公卿商議道："劉銖屠殺我全家，我再屠殺他全家，這樣怨仇反複，哪有個頭啊！我想奏知太後，寬待他全家，怎麼樣？"史稱"群臣皆以為善"。最後隻殺了劉銖一個人，他的妻子等人被赦免。其他"亂臣"也都隻殺了"首惡"，家眷親屬一律赦免，沒有株連。郭威做了皇上以後，還在陝州賜給劉銖妻子一座宅院。
郭威的這類做法，讓年輕的趙匡胤看在眼裏。郭威謀士、樞密承旨魏仁浦當年在京師居住，有作坊使賈延徽與之為鄰，此人得到隱帝信任，就多次造謠說魏仁浦的壞話，幾乎要了魏仁浦的命。事實上他是看中了魏家的宅院，想將其並入賈家宅院。郭威大兵進城後，有軍士擒了賈延徽給魏仁浦。魏仁浦謝絕了，他說："因亂而報怨，吾所不為也！"借著戰亂而報私人仇怨，我不幹這個事兒！郭威聽說此事，更加敬重魏仁浦，對待他也更優厚。魏仁浦這件事，也不是小事情。它是一個儒學"教化天下"的故實。亂世中有此類仁慈案例，足以影響人心，收拾天下人心。這些都成為趙匡胤後來解決"天下淪喪"大問題的重要思想資源。
而魏仁浦可能有種種不是，但他宅心仁厚，由此而軟化了亂世的凶妄和戾氣，則是實實在在的。
史料中還記載了魏仁浦的另一件事，也足發人深省。
當初，有個刺史名叫郭元昭，他與一位負責鹽業的財政官李溫玉不和，倆人有過節。而李溫玉則是魏仁浦的嶽父，恰恰魏仁浦又做著郭威樞密使的主事。這位郭元昭就懷疑魏仁浦肯定會庇護嶽丈。
那年正好遇上河中李守貞造反，而李溫玉則有個兒子在河中。郭元昭認為這是個機會，就拘捕關押了李溫玉，上奏朝廷報告說：李溫玉和他的兒子聯絡李守貞，搞謀逆。這是一個太大的罪名。事情當然要牽連到魏仁浦。樞密使郭威聽說後，知道這是誣告，一邊圍剿李守貞，一邊把案子壓了下來，不問，也不調查。
幾年之後，郭威稱帝，魏仁浦調任樞密承旨，樞密院秘書長，而郭元昭則由地方調職，入京做朝官。他知道過去誣告過魏仁浦，更知道魏仁浦有"佐命之功"，天子之下，萬人之上，很害怕。於是路過洛陽時，就來央求魏仁浦的弟弟在哥哥麵前說幾句好話，給自己留一條活命。
魏仁浦兄弟說："我哥哥平常從未與人結怨記仇，他又怎麼會因這個私人恩怨來禍害您呢？不會的，您放心進京就是。"郭元昭半信半疑，提心吊膽地到了京師汴梁。不幾天，魏仁浦報告郭威，任命郭元昭做了慶州刺史。
魏仁浦這裏，沒有仇恨。五代幾十年積累下來的種種殘暴狠惡之氣，在魏仁浦這裏化為一天祥雲。有意味的是：郭威欣賞他的這個作為。
趙匡胤當時已經在朝，也將魏仁浦的這類事看在眼裏。在後來的日子裏，魏仁浦成為趙匡胤敬重的大臣之一。
當初郭威平定三藩時，常見朝廷發來詔書，處置軍務都很精當。那時他就問來使這詔書是誰起草的，來使告訴他是翰林學士範質。
郭威說："真是宰相人才啊！"這次進入京城，他四處尋找範質，找到後，郭威十分高興。當時天正大雪，郭威解下自己的紫袍給範質穿上。以後郭威的政令，基本上都出自於範質之手。