天慶諸節
【原文】
大中祥符之世，諛佞之臣，造為司命天尊下降及天書等事，於是降聖、天慶、天祺、天貺諸節並興。始時京師宮觀每節齋醮七日，旋減為三日、一日，後不複講。百官朝謁之禮亦罷。今中都未嚐舉行，亦無休假，獨外郡必詣天慶觀朝拜，遂休務，至有前後各一日。此為敬事司命過於上帝矣，其當寢明甚，惜無人能建白者。
【譯文】
北宋真宗大中祥符年間，一些諂諛奸佞的臣子，製造司命天尊下凡以及天書等事，於是“降聖”、“天慶”、“天祺”、“天貺”等節日一同興起。開始的時候，每當遇到上述節日，京城裏的宮觀都要設齋壇，向神靈祈禱七天，旋即減為三天、一天，後來就不再舉行了。百官朝拜進謁的禮節也隨即作罷。現在京城已經不再舉行這類活動，遇上了上述節日也不放假休息。隻是有一些地方每遇以上節日，就一定要到天慶觀朝拜，於是他們放下公務，以至有的耗費時間達兩天。敬奉司命超過敬奉上帝。很明顯，這類活動早就應當禁止，可惜無人能向皇上提出這種建議。
虢州兩刺史
【原文】
唐韓休為虢州刺史，虢於東、西京為近州，乘輿所至，常稅廐芻。休請均賦它郡，中書令張說曰：“免虢而與它州，此守臣為私惠耳！”休複執論，吏白恐忤宰相意，休曰：“刺史幸知民之弊而不救，豈為政哉？雖得罪所甘心焉。”訖如休請。盧木巳為虢州刺史，奏言虢有官豕三千，為民患。德宗曰：“徙之沙苑。”木巳曰：“同州亦陛下百姓，臣謂食之便。”帝曰：“守虢而憂它州，宰相材也。”詔以豕賜貧民，遂有意柄任矣。俄召入，逾年拜相。案兩人皆以虢州守臣言公家事，而休見疑於名相木巳，木巳受知於猜主，遇合有命，信哉！
【譯文】
唐玄宗時，韓休做虢州（今河南靈寶一帶）刺史，虢州正好處在東、西兩京（今河南洛陽、陝西西安）中間，距兩京都很近，每當皇帝的車馬到達這裏，便向當地老百姓征用馬廄、草料，給老百姓造成很重的負擔。韓休奏請朝廷讓鄰州平均攤派，中書令張說知道後說：“減免虢州而把負擔均給鄰州，這是虢州刺史替自己利益作的打算！”因此就不予批準。韓休再次上書爭論，屬吏告訴他這樣做恐怕會得罪觸怒宰相，韓休說：“我身為刺史，知道百姓的痛苦而不及時補救，那怎麼管理老百姓？我這樣做即使得罪了宰相，也心甘情願。”最後，朝廷終於答應了韓休的請求。
唐德宗時，盧木巳擔任虢州刺史，他上奏皇帝說：虢州有官豬三千頭，經常糟蹋莊稼，是老百姓的一大禍患。德宗批複說：“那就把它們遷到沙苑吧！”盧木巳又上奏說：“同州（今陝西大荔）百姓也是陛下的老百姓，臣認為還是把它們殺了吃掉的好！”德宗看完奏章情不自禁地說：“身為虢州刺史卻能替其他州的老百姓擔憂，真是宰相之材！”於是就下詔將官豬賜給當地的貧苦百姓，並有意讓盧木巳執掌朝政。不久，盧木巳被德宗召入朝廷，第二年就被拜授宰相職務。韓休、盧木巳都以虢州刺史的身份談論國家公事，而韓休卻被名相張說懷疑懷有私心，而盧木巳被多疑的德宗發現並且委以重任，由此看來，人的機遇是命中注定的，確實是這樣啊！
狐假虎威
【原文】
有“狐假虎威”之語，稚子來扣其義，因示以《戰國策》、《新序》所載。《戰國策》雲：“楚宣王問群臣曰：‘吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？’群臣莫對。江乙對曰：‘虎求百獸而食之，得狐，狐曰：“子無敢食我矣，天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎？”虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走，虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。今王之地方五千裏，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎也。’”《新序》並同。而其後雲：“故人臣而見畏者，是見君之威也，君不用，則威亡矣。”俗諺蓋本諸此。
【譯文】
有個成語叫“狐假虎威”，我的幼子向我請教它的意義，我就把《戰國策》、《新序》兩書中的有關記載讓他看。《戰國策》的記載是：“楚宣王曾問群臣：‘我聽說北方諸國很害怕昭奚恤將軍，果真如此嗎？’群臣一時無人應對。江乙回答說：‘老虎天天捕捉各種動物填飽肚子，一天，它捉到了一隻狐狸，狐狸就對老虎說：‘你不敢吃我！上帝讓我做百獸之王，今天你來吃我，這是違背上帝的命令。你如果不相信，我可以在前麵走，你在我後麵跟著，看看百獸之中有哪個見了我敢不逃跑？’虎認為這樣做行，於是就跟隨它一起走。百獸見到它們都慌忙逃竄，老虎不知道百獸是害怕自己而逃跑，還認為它們是害怕狐狸。現在大王您的屬地方圓五千裏，有百萬雄兵，而您把軍隊委托給昭奚恤指揮，所以北方諸國畏懼昭奚恤，其實他們害怕的是大王強大的軍隊，就像是百獸害怕老虎一樣。’”《新序》中所記載的與此相同。並且在前文之後接著寫道：“所以說人們害怕那些大臣，主要的是害怕君主的權力，君主若不用自己的權力，那麼大權就將旁落了。”“有權不用，過期作廢”的俗語，大概就源出於此。