燧人去世後，人們又為這位聖人建立祠堂，修了陵墓，植了鬆柏，稱此陵為“燧皇陵”，並將它譽為“天下第一陵”，地址位於商丘睢陽。據地方誌《歸德府誌》記載：燧皇陵在閼伯台西北，相傳為燧人葬處。俗雲土色皆白，今殊不然。相傳，燧皇陵高大的墓碑上原有一隻金蚰子和一顆火龍珠。金蚰子每逢晴天夜深人靜就吱吱叫喚。火龍珠每逢初一、十五子時便閃閃發光，還伴隨著優美的樂曲。凡是看過的人都無眼疾，而且健康長壽。
據說，這是燧皇爺的兩件珍寶。後來，有人盜走了金蚰子和火龍珠，從此，商丘人再也見不到火龍珠的光輝，聽不到金蚰子的叫聲了。
在燧皇陵前，還有一段人文佳話呢！
在東漢光和七年，即184年，太尉喬玄病逝於京師洛陽，九月初七要在故裏睢陽城北五裏許安葬。碑文請誰寫呢？橋玄之子喬羽第一個就想到了自己的好友蔡邕。蔡邕是大才女蔡文姬的父親，著名的文學家、書法大師，曾任中郎，人稱蔡中郎。
橋玄生前視民如子，性情剛烈，但禮賢下士，謙恭清廉，子弟親屬中無任大官者，死時“家無居業，喪無所殯”，為世人所稱頌。蔡中郎對橋太尉更是無比敬仰，應橋羽之請，慨然應允，欣然命筆，一鼓作氣寫下了千餘字的太尉橋公廟碑文，高度讚揚了橋玄忠於職守，不徇私情的節操。
同時，對橋玄愛士親仁，雍容謙和的儀態尤為稱道。連在場的文學大家曹操也不由得拍案叫絕。
曹操與橋玄是忘年交，又因橋玄的兩個女兒才貌雙全更使他傾倒。所以，凡是橋家有事，曹操隻要聞訊，便急忙趕去。橋玄的喪事辦完後，蔡中郎和曹操都想遊覽一下睢陽名勝，橋羽對蔡中郎為父寫碑文正無以報答，便欣然答應，且親自陪同觀光。
蔡中郎和曹操在橋羽的陪同下來到睢陽燧皇陵，隻見陵塚碩大，數百棵千年古柏鬱鬱蔥蔥，上百通石碑林立，並有多通皇帝禦碑。三人邊走邊看，突然發現兩通無字碑。蔡中郎好奇地問道：“為何豎兩通無字碑？”
橋羽笑道：“先生有所不知，相傳千年前燧人顯靈，曾囑托宋國國君微子說，千年之後有兩位文豪來此，你可在我陵前豎兩通無字碑以待二君。微子距今已千年有餘，兩位又是文學巨匠，正合燧皇所說二君。二位倘若能題寫碑文，豈不圓了燧皇之心願？”
蔡中郎和曹操聽了哈哈大笑，同聲道：“言之有理！”
橋羽便命書童捧硯，二人挽起長袖，手握巨筆，一揮而就。蔡中郎寫的是：“燧皇取火濟天下，功德蓋世昭日月。”
曹操寫了個“龍”字。二人不解道：“為何寫了個‘龍’字？”
曹操笑道：“我們是龍的傳人。龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今深秋，龍乘時變化，猶人得誌而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄也。”
橋羽讚道：“言之有理。先生有此大誌，真英雄也。”
這兩方碑文和這個故事，一度被傳為佳話。
據史料記載，燧皇陵後來經過了多次重建，其中有大殿、東西廂房、石像生等，古柏參天，鬱鬱蔥蔥，但是這些建築後來都毀於戰火。1992年，由所在地睢陽區政府對其重修，主要修複墓塚，立燧人石雕像，及神道兩側石人、石馬等石像生等。
2003年8月，燧皇陵第一次擴建，方案交由上海同濟大學規劃、設計。至2004年12月，一期擴建工程順利完工，建成了石牌坊、石像生、墓塚、神道、門前火文化廣場等。
存留下來的燧皇陵布局可概括為“一軸兩點、前陵後園”。“軸”是指入口廣場、神道、神台直至墓塚的紀念性步行參觀軸線。“兩點”是指軸線東側的燧人氏博物館和軸線西側的休息平台。
神道分三節台階，每節台階的長度是33米，共99米，意為“九五之尊”。第一節台階高於平麵0.9米，此數中的9亦有九五之尊之意。第二節台階又比第一節高出0.9米。第三節台階又比第二台階高出0.9米。
陵墓的最高台階高於平麵4.5米。神道中央是火神道。在設計上，借鑒了我國古代帝王陵墓神道的做法。結合神道的抬升，作了一個寬約6.6米的中央跌水。並在跌水中央分層設置了9個“火泉”。
所謂火泉就是將可燃氣體從水下管道噴出並點燃，從而形成高度在3至5米之間變化的火焰。而且通過氣壓的調整，可以調節火焰的高度與色彩。同時在跌水泉與步行道之間設置了下沉的親水台階，以供遊人休息和近距離欣賞跌水和“火泉”。
整個“水、火”景觀的設計靈感來源於我國傳統文化中陰陽平衡的思想，通過水重火輕的特性，塑造火浮於水的“水火相溶”的奇妙景觀，在夜幕下，將會變得更為壯觀。