1、編輯之前就告誡過民國X年後很危險、要小心，我也注意著。因此，對於突然到來的事情雖然難以接受——準備了（包括購買新書舊書）難以計數的資料，花費無數心血構築了大綱和對美攻略——但隻得安然接受。畢竟，已經越線很久了，之前不通知是運氣，現在通知是必然，沒什麼好怨言的。
*
2、書中的文明論和現實裏某位鼓吹的是不一樣的。人類的文明史是相對於自然史而存在的，即：人越是獨立於大自然而成為人，則人的曆史和創造——人類文明就越發燦爛，但一切都是有代價的。當人離開獸居的洞穴，建造繁華的都市，越來越強烈的欲.望、以及欲望滿足後的荒誕將變得越來越強烈，這種荒誕最終演變成卡夫卡的甲殼蟲、法國人加繆的《局外人》、以及愛爾蘭人貝克特的《等待嘎多》中毫無意義的虛無。我姑且將其稱之為：‘活膩’。
從由獸而人，再到被宗教和原始習慣法、也就是所謂的封建束縛，再到所謂的文藝複興、新教改革，再到人權、人道、人性、民主……，人類從‘不知什麼是活’到‘活膩’圓滿的詮釋了一個文明的輪回史，也詮釋了一個文明如何走向衰亡。
如同四季一樣，秋天總是舒爽宜人的，這也是如此多人向往民主自由的原因——他們可以幾乎不受任何束縛放縱欲.望、可以不怎麼上班就有不菲的收入、可以自我展現自己的天性和才能並滿足自己的大部分欲.望。這便如秋天，不但舒.爽，而且豐裕，再也沒有比這更美好的季節了，然而，秋天既然來了，冬天自然不會太遠。
未來的世界最終屬於誰？這個問題很多人會問，但不管怎麼回答，未來世界肯定不會屬於文明最燦爛的民族，因為他們與生俱來的野性早就在建造巨大的城市、繁雜的藝術、精深的科技中消耗光了。這些無比光滑、燦爛奪目的鵝卵石最終隻能將自己創造的輝煌遺產留給那些剛剛走出叢林的野人，一如衰亡的希臘—羅馬文明將帝國遺產交於連文字語言都沒有的蠻族，然後，這些蠻族以拉丁語為詞根，創造出英語、德語、法語、比利時語、荷蘭語……，再一次上演另一次文明輪回。
不管如何詆毀，中華文明都是異於世界其他文明的！她的文明輪回與其說是靠人口的更新換代，不如說是靠佛教的洗禮，正所謂南朝四百八十寺，兩百年的宗教時光讓衰亡的中華古典文明逐漸恢複了元氣。要知，唯有宗教能讓那些已經‘活膩’的人再次忘卻‘民主、自由、人性、人道’、重與自然融為一體。當然，宋之後無所不包的禪宗無法完成這個任務，能洗禮鵝卵石的隻能是禪宗之前的佛教，同時，中華文明中也因此溶入了‘釋’的因子。
詆毀中華文明，讚美美式民主英式自由，甚至以曆史哲學為武器，偷龍轉鳳的完成這一奇變。某人真要是一個嚴謹守信的曆史哲學學者，就將承認一個殘酷卻不得不麵對的事實：所謂的民主自由確實是人性的進步，但卻毫無疑問是文明的墮落！是文明衰亡的表征！
拿現在的華夏說不好，卻隻對數百年前的英國大加讚美，如此的時間差的的確確巧妙的達成了魚目混珠、濫竽充數的目的。或許，誠如某人自己所言：遊士，是絕不可信任的！
*
3、在通化修煉成魔的主角自然要建立一個既工業化又宗教化、封建化的世界，工業化僅僅是為了使中華不成為其他文明的奴隸，而宗教和封建則是為了保持民族的野性和元氣。未來的世界真真確確是華夏的，唯一能與之匹敵的隻能是黑非洲——那裏的人剛剛走出叢林和洞穴，野性十足。
而這樣的一個華夏，太平洋將是的她的內湖，澳大利亞是她的內島，海上最東到巴拿馬運河、最西到南非好望角，最北到北極、最南到南極；陸地上，加拿大安大略省以東的魁北克仍屬於英國，以西則成為中華國土；在燈塔國，包括落基山脈在內，以西全為華夏所有。
戰爭臨近結束前，豔羨於中華功臣良將封地賞爵，日本發生政變，皇道派和統製派的暴亂使日本最終變成類似中華的政體，裕仁這個侵華罪人氣極而亡，滿足主角對日本最後的怨念；
而殘存的人類燈塔美利堅，也在戰敗的壓力下發生巨變——她的東北部（包括英屬加拿大部分地區），也就是工業化程度最深的那些城市將布爾什維克化，這或許是主角對未死於刺殺的托洛茨基的故意放縱，也是東北部工業化城市的曆史必然；而她的南部，除去獨立的、有一千兩百萬人口的黑色美利堅國外（這是主角對黑人起義的承諾，答應戰後讓黑叔叔占據石油資源最豐富的得克薩斯、俄克拉荷馬、路易斯安娜、阿肯色四州大部分領土），將以南北戰爭時的南方邦聯為基礎，在密西西比河以東，凝成一個較為宗教化的國家。
中亞、波斯灣以西，那是一片墮落世界。主角礙於國內壓力和戰後勢力平衡，中華未提供足夠卡車和物資的情況下，蘇軍難以反推納粹。而在納粹吐出歐洲低地國家、東南歐、法國後，中德乃至整個歐洲實現停戰。可這是徒勞的，德國代替了美國的角色，組成一個類似北約的組織，歐洲國家自願與德國結盟、半納粹化或全納粹化。
而蘇聯，雖然失去了烏克蘭大部分領土（第聶伯河以西），但卻收獲了整個中東，包括沙特阿拉伯和土耳其，唯有以色列、蘇伊士運河（中國）除外。偉大的蘇維埃將有無窮無盡的石油讓帝國支撐下去，加上中華的技術援助，其與納粹日.日夜夜的對持中不斷消耗，直至雙方滅亡。