俗世的眾生相與地域文化的穿越
丁燕的這部《雙重生活》，當屬長篇係列散文，也可稱為非虛構文本。以東莞樟木頭鎮為原點，將視域向四周擴散，不僅講述了自己的定居經曆，還包括目光所及的他人命運。她不僅擷取事象表麵，更力圖穿透現象，進行精神的、形而上的、地域文化的穿越，將中國經濟轉型、社會矛盾、政治實態、風俗習慣、情感結構，皆描摹得玲瓏剔透。從某種角度來看，作者完成的是一個人類學家的田野考察；然而，因其詩人底色，其文字銳利、深邃、充滿張力，又具有強烈的藝術感染力。可以說，這次定居史，也是一次脫胎換骨史、自我揚棄史，不但極大地改變了作者的生活方式，還改變了精神生活方式。
這部作品絕不是所謂“零度敘述”，相反，作者的主體相當活躍——從西北至東南，對其個人而言，不啻為天翻地覆之變局，作者不是來旅遊，而是要紮根，變成新居民。這種“住下來，慢慢觀察”的狀態，令她目擊到大量電視畫麵裏從未有過的場景，最終，促成了這一重構。這部作品凝結了作者的血淚真情，廣納了社會底層的最新信息，寄托了深刻的人文關懷，提供出一份栩栩如生的南方日常生活的精神檔案，是一部改革開放前沿地區的民情備忘錄，不僅展現了作者獨特的觀察與體驗、感悟與深思，還具有較高的文化含量。
“從西北到東南，在別人習以為常、習焉不察的環境裏，我看到了陌生與驚詫。而陌生化，不一定就是新奇，總令人愉悅，有時，它甚至是危險的。常常，我會感覺自己冒犯了某種界限，而這種跨界的行為，又逼迫著我，放棄以往靠幻想的寫作，而更喜歡真實的故事、真實的人物、真實的場景。這種做法，是一種令人生畏的挑戰：如從現實的禿鷲嘴裏，搶奪回滴血的鮮肉。”（《南方寫作之夢》）對作者丁燕來說，慨歎的基礎是堅實的物象，而這物象，又因和自身命運息息相關，有著連骨帶肉的痛。正是這種切膚感，構成了她文章的思想脊骨和詩性源泉。在我看來，沒有感同身受，絕不會寫出好文章。我至今仍服膺魯迅先生的那句話：“煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，賈府上的焦大，也是不愛林妹妹的。”
站在湍急的人流中心，四周為浩蕩街景，人們在買菜、爭吵、坐車、拉客戶、閑聊、打麻將、訓斥孩子、做飯……煙火騰騰的俗世圖景，令丁燕的身心全方位展開，所目擊之怪現象，宛若漂流難民遭逢孤島般震撼。作者曾諳熟遊牧和農耕文化（那些經驗構成了她精神的鐵資本），突然置身於城鄉交彙處，為“茅草與酒店共存”之現象所驚詫，於是，她寫下了她所感受的一切。在銀行，因身份證上的特別文字，而引來女職員的尖叫（《追夢到嶺南》）；為辦理居住證，不得不去衛生所做婦檢……最初的嶺南生活，令丁燕感覺自己像個白癡。在這個新到達的城市，她是最沒有競爭力的那類人——沒有戶籍、不懂方言、沒有親戚，但是，隨著時間的流逝，作者逐漸意識到，作為軟弱的丁燕，對那個隱藏的作家丁燕來說，是有好處的。
被冷落，被疏離，被放逐……反而，保證了作者以更放鬆的心態去觀察，這使得這部作品交織著小說的跌宕、紀實的精準、詩歌的抒情，而她對日常街景、普通市民的細致觀察、個性描述，正是這部作品的魅力之源。因為種種細節，若非親曆，完全無法虛構。若僅僅沉湎於報紙、電視、網絡所提供的信息，那就隻能活在“二手生活”中，絕對無法目擊到生活中赤橙黃綠青藍紫的雜然紛呈局麵。當丁燕以敏銳之眼，將嶺南市象刻錄下來時，不僅呈現出它的外部機製，還有其互相吻合和交錯的內在肌理。那些邊走邊吃盒飯的女工、遛狗的老婦、長腿的女郎、電子廠的清潔工、職場白領……她們並非清晰的“高、大、全”人物，而總處於非清晰，但又衝突頻仍的情形中。當丁燕將她們的猶疑、恍惚、掙紮、拒絕和反抗描繪下來時，不僅對遷徙狀態中人的弱點和失敗進行了探索，同時，還抓住了人性中的那束光。
這部作品的結構是大圓環套小圓環：文章開篇，從北至南；結尾，從南向北，形成閉合循環；而每一個篇章，都講述了一個獨立的故事——每當“我”或“她”，在遭遇挫折、打擊、意外、驚恐，乃至被剝奪了外在尊嚴後，總能奇跡般獲得重新站起的力量。多個小環裹在最大的環中，如大樹的不同枝椏，緊緊圍繞根係。