反觀白蓮教教義鼓吹“大劫在遇，天地皆暗，日月無光”，“黃天將死，蒼天將生”，“世界必一大變”。
號召信徒以四海為家，把教友關係看成是同生父母的兄弟姊妹關係，號召同教互通財物，互相幫助，男女平等。
這口號直接反映了廣大農民的利益和迫切要求。因此對貧苦農民有極大的吸引力，發展非常迅速，成為一種巨大的社會力量。
白蓮教自南宋誕生時起，就具有兩種性格，即叛逆與安善兼而有之、交替表現的性格，因而它也就發揮了兩種社會功能。
在平靜的歲月裏，白蓮教作為佛、道正統宗教的補充，在下層社會發揮了佛、道二教所起不到的作用。
每當天災人禍接踵而至或社會動亂之際，白蓮教就會與佛、道相悖，往往成為農民暴動或農民起義的戰鬥旗幟，這也是白蓮教不同於正統宗教的所具有的特質。
另一小部分原因是，老朱實行海禁，又是移民，又是削減官員俸祿，又是大明寶鈔的。
一來二去，朝廷國庫沒錢，官員隻能對百姓越發壓榨，要鎮壓平叛，又要錢，又要人，再來壓榨一波，直接形成完美的死循環。
“這……”
朱十一一語落下，李善長、劉伯溫，瞪大了眼睛。
這總結的精辟啊。
一句話，便將所有的弊端都融合在內了。
讓他們想十年，估摸著都總結不出來這麼精辟的話語。
“叔父，可否為侄兒解釋一二？”
朱標，有些尋思不通，弱弱的說道。
畢竟他一出生，便是含著金鑰匙的，他出生之刻，朱元璋已經有了一定的勢力。
可以說，朱標並未真正的見過窮人，並未享受過窮人的真正待遇。
即便朱元璋經常讓朱標去窮苦人家體驗生活，要知道百姓的生活不易，感受父皇創業的艱辛，告誡皇太子朱標等自己百年以後，必須勤勉政事關心百姓。
可終究是掩蓋不了真香定律！
終究是體驗，不是真正的窮人。
“百姓永遠不怕苦，能吃苦，但百姓要的很簡單，所勞即所得！”
“你父皇政策好嗎？說實話，若天下都是聖人，你父皇的政策無比的好！因為他是最了解窮人的皇帝！”
“三十稅一，前無古人後無來者。”
“隻可惜，天下無聖！你父皇亦不是！”
“而問題是這天下資源，絕大多數是掌握在富人權貴的手中。”
“窮人活不下去，才會造反。”
“想要讓窮人不反，唯有讓窮人所勞即所得，讓他拿幾十年的積蓄，能娶個醜媳婦，掙得月錢，能將孩子喂大，給他後代一點上升空間的苗頭，他才有羈絆！”
“否則，一人吃飽全家不餓，生死看淡不服就幹，誰也管不了。”
“如今便是如此！”
朱十一解釋道。
他的政策和老朱的政策前後對比，反差實在是太大了。
兩廂一比，那家夥，不造反還能幹啥。
“這……這……”
朱標像是懂了，又像是沒懂。
王朝治理哪有定律，又豈是三言兩語能夠說的清楚的。
“可，侄兒多次勸說父皇，父皇就是聽不進去啊，叔父你不是說父皇是最了解窮人的皇帝的。”
朱標，反問道。
按理說，這些政策，他說了無數遍，叔父也證明了很多東西，滿朝文武亦是勸諫，可毫無作用。