尊師重教情誼常青
黃帝悟道拜牧童
黃帝，生卒不詳,少典之子，本姓公孫，長居姬水，因改姓姬，居軒轅之丘（在今河南新鄭西北），故號軒轅氏。出生、創業和建都於有熊（今河南新鄭），故亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號黃帝。他以統一中華民族的偉績而被載入史冊。他播百穀草木，大力發展生產，創造文字，始製衣冠，建造舟車，發明指南車，定算數，製音律，創醫學等，是承前啟後中華文明的先祖。
中華民族有著悠久的曆史，自古以來就有著尊師的傳統。這種優良的傳統可以追溯到很久遠的年代，追溯到中華民族的始祖——黃帝。
大約在四五千年前，在黃河、長江流域，居住著許多氏族和部落。其中最有名的一個部落首領就是黃帝。傳說中的黃帝姬姓，號軒轅氏，也叫有熊氏，他是一位傳奇式的英雄人物，是後代人十分尊崇的聖賢。黃帝非常尊重賢才，隻要有才能的人，不論年齡、地位如何，他都尊為老師，虛心請教。民間流傳著一個黃帝拜小牧童為師的故事。
有一天，黃帝帶著幾個隨從到很遠的具茨山去拜訪聖人大隗。當車行到襄城郊野的時候，前麵沒有路了，他們隻好停下車來，四處找路。可是，原野芒茫，山路崎嶇，怎麼也找不到路，找來找去，連回去的路也辨不清了。想要找一個人問問路，可周圍連一個人影也沒有，大家的心情十分沮喪。
落日漸漸西沉，幾個人又困又乏。黃帝心裏非常焦急，仰慕已久的大隗見不到，連晚上在哪兒住宿都不知道，怎麼辦呢？正在這時，突然有一個隨從叫了起來：“看，馬！”大家隨著這個人的手指看過去。真的，遠遠的山坡上出現了一匹馬。緊跟著，兩匹、三匹、四匹……有一群馬正從遠處悠閑地邊吃著草邊走過來。“有馬，就一定有牧馬的人，牧馬的人一定認識路。我們去請教他吧！”
幾個隨員七嘴八舌高興地議論著。“你們說得有道理，快把牧馬人請過來，我們向他問問路。”黃帝吩咐道。“小孩子！牧馬的是個小孩子！”又是最先發現馬的那個人叫了起來。“不，看看有沒有大人，小孩子不認路。”另一個人說。
馬群越走越近，再也沒有見到其他牧馬人。趕馬的是個小童子，年齡隻有九歲左右，一臉的稚氣。他能知道路嗎？“小孩子，你知道這附近有一座具茨山嗎？”黃帝問道。“知道。”小童張口就答。“哦，”黃帝很高興，又問，“你知道有一位叫大隗的聖人嗎？”“知道。”小童想都沒想。“哦，很好，很好。”黃帝更高興了，他又問：“你知道聖人大隗住在什麼地方嗎？”“知道啊。”小童眨了眨眼睛，回答得仍是那麼幹脆利落。
眾人都十分驚奇。黃帝感歎地對周圍的人說：“人不可貌相啊。這個小孩子不僅知道具茨山，還知道聖人大隗居住的地方，真了不起。看來，他是個非常有才能的人，我們何不向他請教呢？”
黃帝走近小童，俯下身去，非常認真地說：“小孩子，我再請教你，你知道應該如何治理天下嗎？”
小牧童沒有馬上回答，他想了想，說：“治理天下，是大人們的事。但我想那治理天下的人，也不過和我們平時要做的事差不多，他還需要做什麼呢？我小時候，要遊覽天下，當時正生著病，擔心實現不了自己的願望。這時，有位長輩教導我說：‘你遊覽城之野時，應該日出而遊，日落而息。’我按他的話去做，很好地實現了自己的願望。我現在病已好多了，我將要遊覽更遠的地力。您說的治理天下，隻不過像這樣罷了。我沒有什麼好說的了。”
“說得好啊！”黃帝似乎從小童的話中悟出了什麼道理，連連點頭。
這時已過黃昏，天已漸漸黑了，有兩個隨從催促黃帝趕快上路，剛才發現小孩的那人說：“軒轅黃帝啊，時間不早了，別再跟小孩子費時間了。我們快走吧，否則就見不到聖人大隗啦！”
“你說得不對，”黃帝嚴肅地對那個人說，“我們麵前的小孩不就是聖人嗎？他小小的年紀，說出的話含有多深的道理啊。我想，他一定還懂得更多的道理，我們為什麼不抓住機會再向他請教呢？”
說完，黃帝又俯下身子，恭恭敬敬地向牧童作了一個揖，說：“小牧童，你還能指教我些什麼呢？”
小牧童看看眼前這個氣度不凡、說話和氣的長輩，說：“我是牧馬的，就拿放馬來打比方吧。那治理天下的人，說實在的，與牧馬的人也沒有什麼不同的地方，隻不過是把馬群中的壞馬驅除出去罷了。”“除掉害群之馬，真精辟啊！”黃帝連聲讚歎。接著，他後退了兩步，俯在地上，向小牧童拜了兩拜，嘴裏不住地說：“天師，你真是我的天師啊！”
黃帝不因為小兒年齡小而輕視他，而是懷著謙虛的態度去向他請教。這正是“恭師敬長”、“不恥下問”的傳統美德啊！能者皆為師。在平時工作和學習中，我們也應當培養這種精神，使自己得到更好的發展。
黃帝實施的政治製度
在黃帝統治時期，他建立了最早的古國體製，即劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一裏，五裏為一邑，十邑為一都，十都為一師，十師為一州，全國共分九州。同時設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，唯仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養百姓九行，即擔任法官、後土擔任獄官，對犯罪重者判處流放，罪大惡極者判處斬首等。
黃帝祠宇
黃帝祠宇位於浙江省縉雲縣仙都國家級風景名勝區內。原名縉雲堂，曾是軒轅黃帝三大行宮之一——三天子都的所在地，始建於東晉成帝鹹和（326-334）年間，是我國古代道教活動中心之一。黃帝祠宇坐東南朝西北，與陝西黃帝陵遙相呼應，形成“北陵南祠”的格局，是中國南方祭祀、朝拜中華民族人文始祖軒轅黃帝的主要場所。
孔子尊老子為師
李耳（生卒不詳），字伯陽，又稱老聃，是中國古代最偉大的哲學家和思想家之一，道家學派創始人，世界文化名人。後人稱其為“老子”（古時“老”字的讀音和“李”字相同）。楚國苦縣（今河南省鹿邑縣太清宮鎮，一說為安徽亳州渦陽）人。
公元前 521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，打算前往周朝都城洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏室之史老子請教“禮製”的好機會，於是征得魯昭公同意，便與宮敬叔同行前往。
到達洛陽的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。
老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中的筆，整頓衣冠出迎。
孔子見大門裏出來一位精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行弟子禮。進入大廳後，孔子再拜後才坐下來。
老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學識淺薄，對古代的‘禮製’一無所知，特地向老師請教。”老子見孔子這樣誠懇，便詳細地表達了自己的見解。
回到魯國後，孔子的學生們請求他講解老子的學識。孔子說：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實是我的好老師。”
同時還打比方讚揚老子說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能遊；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結網來抓住它，會遊的魚兒我可以用絲條縛住魚鉤釣到它，高飛的鳥兒我可以用弓箭把它射下來。至於龍，我卻不能夠知道它是如何乘風雲而上天的。老子，就猶如龍一樣呀！”
“孔子尊老子”的故事一直被傳為佳話。這兩位“大賢”的會麵，彰顯了中華民族傳統美德。老子的誠懇值得我們學習，孔子的敬賢、尊師的傳統美德更為我們所敬仰！
老子無為而治的思想
“無為而治”的思想，最早是由老子提出來的。老子認為，天地之間萬物都是由道化所生的，而且，天地萬物的運動變化也都遵循著“道”的規律。
那麼，“道”的規律又是什麼呢？老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”（《道德經·二十五章》）也就是說，道的最根本規律就是自然，即自然而然、本然。既然“道”是以自然為本的，那麼對待事物就應該順其自然，講究無為而治，讓事物按照自身的必然規律自由發展，使其處於符合“道”的自然狀態，而不是對它橫加幹涉，不以“有為”去影響事物的自然發展。
《道德經》
《道德經》又名《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子百家前的一部著作，為當時的諸子所共仰，傳說是春秋時期的李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，也是道家哲學思想的重要來源。
《道德經》分上下兩篇，原文上篇為《德經》，下篇為《道經》，不分章，後來改為《道經》在前、《德經》在後，共八十一章，是中國曆史上首部完整的哲學著作。
劉莊為帝仍尊師
漢明帝劉莊（28—75），字子麗，廟號顯宗，東漢第二位皇帝。漢光武帝劉秀第四子，母為陰麗華。初名劉陽，封東海王。建武十九年（43）立為皇太子，中元二年（57）即皇帝位。
漢明帝劉莊做太子的時候，博士桓榮是他的老師。後來，劉莊繼位做了皇帝，“猶尊桓榮以師禮”。
雖然已經成為九五之尊，但劉莊卻經常親自到太常府去，讓桓榮坐東麵，設置幾杖，像當年講學一樣，聆聽老師的指教。而且，他還將朝中百官和桓榮教過的學生數百人等，召到太常府，一起向桓榮行弟子禮。
桓榮生病時，劉莊就派人專程去慰問老師，甚至有空時還親自登門看望。每次探望老師時，他都是一進街口便下車步行前往，以表示對老師的敬重。
進門後，劉莊也往往緊緊拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，很久才離去。當朝皇帝對桓榮尚且如此，所以“諸侯、將軍、大夫問疾者，不敢複乘車到門，皆拜床下”。
桓榮去世時，劉莊還特意換了衣服，親自臨喪送葬，並將老師的子女都做了妥善的安排。