說話間，聖尊與小俠便已行至一處高台。
與小俠的家庭低調的風格不同，聖尊的生活是很講究排場的。
此處高台，名曰煮酒台。是聖尊追尋煮酒論英雄的典故所建。當然，與他論道的人，等於要將自己放在劉備的位置上，聖尊高傲如斯。
高台正中有一處正方體石桌，棱與頂點俱已磨圓，給人以舒適之感。
其上所刻乃是聖尊手書《三國演義》中曹操論龍：
“龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形；
升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。
方今春深，龍乘時變化，猶人得誌而縱橫四海。
龍之為物，可比世之英雄。”
其字，乃是用兵器所刻，字體竟是魏碑。聖尊完全將魏碑雄強、樸拙、自然的特點表現出來。幾筆看似生澀之處，卻更配合得天衣無縫，章法天成。
觀其字，知其人。小俠知道，聖尊與小俠一樣，外表那些看似光怪陸離的東西，實際隻是聖尊的偽裝。他的胸懷絕不是如此簡單，也不是表麵如此浮華。
有感於此，小俠張口吟道：“好字！放翁雲：‘魏碑（位卑）未敢忘憂國！’”也不看聖尊，細細揣摩字中精髓，多有所得。
聖尊嘴角微翹，露出一個邪邪的笑容：“事定猶須待荷官（闔棺）？”手上還做出了一個發牌的動作。如此，算是將小俠第一招化解。
“請坐”聖尊做出請的手勢，小俠拱手謝過，旋即坐下。
妮雅本身就是個神龍通，如今隨劉偉嫁到神龍國，自然也學得一手神龍國的好廚藝。如今端上四道菜，皆色香味俱全，還溫了一壺好酒，款待家易。
聖尊首先發話：“‘天長地久’，聲動悅耳，平平仄仄是無法解釋的！同樣的平仄，可能並不如他們好聽。‘山色有無中’符合四聲喜全遞，所以被多達十四位古詩人引用。”
小俠答道：“我絕對支持你的四聲具備理論，很容易讓學生入門。必是未來詩學蒙學中不可取代的理論。但我不認可你理論中的遞用。如‘言師采藥去’、‘獨釣寒江雪’，四聲具備，就與你這種一定要排隊的句子無異。”
聖尊複曰：“關於遞用的必要性：四大美女，每天輪流見一位，第五天所見，應與第一天相同。隔了越久，才會更美。否則，若看一句五字句的後四字，如你所說‘言師采藥去’，豈不是有可能沒有四聲具備？”
小俠突然屈指一彈，一道青光擊在聖尊腕上，聖尊筷子落於石桌之上：“筷落筷落、快樂快樂。方才你依次吃了這四道菜，如今應該再吃第一道吃的紅燒肉。否則，你後麵吃的四道菜豈不是隻有三道！”
聖尊一窘，重新拿起筷子，還是夾向紅燒肉：“跟你論道，你怎麼管我吃什麼？”
“是嗎？哈哈”小俠大笑，佯裝大聲道：“妮雅大嫂！你夫君要開後宮啦！”
聖尊吐血，趕緊阻止：“……行行，這個例子我以後再也不說了。大哥！你是我大哥！”不甘地放下筷子。
小俠續言：“你看，並不是四聲具備才是最好，有時候就是一音到底，盡顯風流。‘行行重行行，與君生別離’，因為有一直不變的上句，配上一句上陰陰入陽，也會很美。一幅畫有亮點，有陪襯。況且，我不認為行行重行行是陪襯。”
聖尊對曰：“如今已經五大衍末了，您還跟我討論古音，是不是有些太過時了？授課所用，皆是今音，可見最簡單高效，範圍廣大。而且，平仄發生變化的字還好記憶，如大道的‘道’字，它是古上今去，極易被人忽略。”