教育思想與教育觀念意義很是相近，它們都是指人們對於教育這種社會活動的認識。教育思想通常是指較深層次的認識，是經過較為深入的研究形成的較為係統的穩定的思想體係。教育思想通常包括教育本質觀、教育功能觀、教育價值觀、教育質量觀、人才觀、教師觀、學生觀以及教育發展觀等等，而這些方麵的思想認識往往又是相互聯係、不可分開的。現在各大學討論的教育思想主要集中於教育價值觀、教師觀、學生觀以及教育發展觀方麵。
（一）教育價值觀的發展
所謂教育價值觀，是指人們對教育與人的價值關係的認識，並在這個基礎上，確定教育行為的價值取向。這種價值觀反映的是人與教育之間的價值關係，而並非教育本身。對科學技術和社會知識的傳遞是教育的基本功能，高等教育的基本功能是對科學技術和人文社會知識的傳遞與創新，並為社會提供服務。
從18世紀開始，以工業化生產理論為基礎的“複製範式”就進入大學並逐漸發展成為占統治地位的思想觀念。“複製範式”是一種史無前例的認識方式，這種方式使“複製的精確程度”在人類文明發展過程中首次成為衡量生產效率的根本標準，進而成為人類價值觀念的基本準則。所以，在高等教育中對學生學習的價值評價也運用到這種標準，使得“複製”的效率和精確程度成為衡量教育或學校的最高法則。誠然，這種“複製範式”在人類工業化進程中確曾起過相當重要的作用，但在現在以多媒體網絡技術為基礎的信息時代，它已成為阻礙大學前進的一個關鍵因素。時下許多大學在考慮如何運用現代技術問題，殊不知，在承襲工業化時代傳統觀念的影響下，人們所製訂的現代教育技術應用策略不可避免地標上了工業化時代的印記，顯然，我們不能再將“複製範式”作為現代大學教學組織和實施的基礎。
在知識經濟時代，科技不僅僅是生產力的外部因素，而且已成為了生產力的內部因素，就像國家科技部原部長朱麗蘭所講的“工業經濟中衡量生產力的生產函數注重的是勞動力、資本、原材料、能源等要素，把知識技術看做影響生產的外部因素，在知識經濟中，知識已被納入生產函數之列”。這就意味著部分知識本身就能增殖，而不必轉化為勞動力或生產工具。以傳遞和創造知識、科技為主要責任的高等教育不僅在經濟上具有服務性的“外在價值”或“工具價值”，而且在經濟上具有獨立的“內在價值”。所以，從教育功能的價值判斷的方麵而言，應當把片麵的唯社會價值觀或唯主體價值觀轉變為在滿足社會需要的前提下，充分尊重人的主體價值，使社會價值與主體價值協調平衡發展。
（二）教育質量觀的轉變
所謂教育質量觀，指的就是用什麼樣的標準來衡量學生的質量和教育的效果，從理論來說，它所依據的是教育目的、培養目標等，其實，高等教育質量觀是與人才觀密切聯係的。因為人才觀的不同，對教育質量的評價可能差異特別大。傳統的教育質量觀的主要質量標準是看知識的多寡及深淺，這也幾乎是惟一的標準。當進入了網絡時代，這種教育質量觀就很不適宜。多媒體與網絡技術走進教育過程，不但是作為一種技術文化因素作用於教育過程，而且還作為一種社會因素影響著教育思想的發展，因而引發了迅猛發展的世界性的教育信息化進程。高等教育作為培養高級專門人才的機構，麵對著撲麵而來的信息社會，培養大學生使之適應“數字化生存”勢必是當務之急。就像魯潔教授在《網絡社會·人·教育》一文中所說的，這種人才不但能學會而且能主動把握網絡中的各種符號，能在網絡上進行符號交流和創造，從而成為網絡時代的主體，而不是失落主體性的電腦奴隸。在這個層次上，教育質量的評價顯然不能以學生“複製”了多少知識來衡量，但也不能單純把學生所獲得的某種能力加以指標化而成為質量評價標準。我們應將傳統的知識質量觀轉變為包括知識、能力在內的素質全麵發展的質量觀。大學應該將科學教育和人文精神有機地結合起來，培養高科技與高素質的專門人才。
（三）教育發展觀的轉變
網絡技術，無疑給我們的社會帶來了諸多便捷。同樣，也為我國高等教育的跨躍式發展提供了新的機遇，數字產品和網絡生存的普遍化使高等教育發展和競爭有了一次刷新的機會。就像美國經濟學家羅斯托所言“以發達國家走過的道路為借鑒，跳過某些傳統工業的發展階段……直接進入以遺傳工程、激光、微型電子計算機為標誌的新時代。”