我們沉痛地悼念胡××同誌，我們要化悲痛為力量，學習他勇往直前的革命精神和大公無私的高貴品質，在黨的領導下，為建設我們偉大的祖國，為實現四個現代化而努力奮鬥！
胡××同誌安息吧！
第三節碑文
一、碑文的概念
碑文是刻在墓碑上的文字，主要內容為死者姓名以及簡單生平、事跡。碑文往往成為後人進行考證的一項重要依據。我國製碑的習俗曆史悠久，早在春秋戰國時期就有碑的出現，當時的碑，如宮館中的測影碑，宗廟中的係牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，後來有人刻上相應的文字，就逐漸形成各種碑文。但是，最初的這些碑文主要是為統治階級歌功頌德，並不是作為祭祀用的。而且這時的碑文多刻在金屬製成的鍾、鼎等器皿上，後來民間以石代金，叫做刻石。西漢以後，碑文盛行，墓前的石碑都刻上了文字。這時的墓碑上有文有銘，文就是碑文，記錄著死者的姓名以及生平事跡；銘則是我國古代警戒自勉和記頌功德的一種傳統文體。今天的碑文繼承了古代碑文的優點，並根據時代的變化添加進新的內容。
二、碑和碑文的種類
我國從漢朝以後，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺廟之碑，托物之碑等。前人實行，後人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨特的“碑古林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用範圍極廣的實用文體。
碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分為六類。
◎功德碑
這類碑是專為活人歌功頌德的。舊功德碑一般有三種形式。有的全用韻文寫成，如公元前219年秦始皇登泰山頂，李斯刻石頌揚他的武功文治。有的前序後頌，序為散體，頌為韻文，如李白寫的《武昌宰韓君去思頌碑並序》。有的全是散文，沒有頌之類的韻文，如《敦煌太守裴嶺紀功碑》。這類碑文是為活人寫的，解放後，我國已沒有人立這種碑了。不過，在中國以華僑聚居的地方，立功德碑的還是不少。
◎廟碑
新中國成立後，破除迷信，沒有人再為神靈鬼怪立碑，但我們國家的古代寺廟建築頗多，都是難得的名勝古跡，需要修補或重建，修建時立碑記事，以垂示後人。不過，現在作這類碑文應側重敘述古跡的興廢曆史，古跡確定的依據以及重建過程中的有關事項。
◎墓碑
舊式墓碑有兩種。
◆標名碑
墓碑的正麵標名墓中人的姓名、立碑人及立碑時間。這種碑多是死者子孫所立。也有學生給老師、女婿給嶽父嶽母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的。現將墓碑文中對亡靈的稱謂簡介如下：
顯祖考某某太府君之靈（對祖父）
顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）
顯考某某府君之靈（對父親）
顯考諱某某大人之靈（對父親）
顯妣某氏老孺人之靈（對母親）
顯妣某某太夫人之靈（對母親）
嶽父大人之靈（對嶽父）
故嶽考某公諱老大人之靈（對嶽父）
嶽母某太夫人之靈（對嶽母）
故嶽妣某門某氏老孺人之靈（對嶽母）
夫子某某大人之靈（對老師）
先夫某某君之靈（對丈夫）
先室某某仁兄之靈（對朋友）
某君某某賢弟之靈（對朋友或弟子）
【範例】
諱先顯祖考某公某某太府君之墓
成
孝孫男吉
雲
一九二六年三月立
◆簡介死者生平碑文的墓碑
這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經曆、著作、逝世年月、葬時葬地，最後是銘文，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數是死者後代請托別人撰寫的，如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。也有介紹死者更簡單的碑文和簡短的墓誌銘。