國內傳統武術在攻防技術中摻雜了大量象征性動作和門派儀式動作。這些動作與技擊無關。
功夫，冷兵器時代的一種攻擊方式，在現代成為一種體育運動，國內功夫除了是一種體育運動以外，更有豐富的民族文化內涵。
通過媒體、通過功夫巨星，國內功夫在世界上走紅。
另外，國內功夫的武館開到世界各地，更多老外趨之若騖，而在國內，也有不少洋人前來拜師學藝。一係列的運作，給功夫增加了更多的表演性質而淡化了其競技的性質。國內功夫，在體育的路上到底能走多遠，到底能不能保持住其最本源的精髓，實在令人深思。
網上怎麼光是這些雞毛蒜皮，雞零狗碎，沈問想，我想了解在網上了解國內外近年舉辦的搏擊賽事，用以舉辦C市散打冠軍邀請賽，作為借鑒，卻彈出一些不著邊際的東西出來。
沈問就關了這些窗口，看起武俠作品來。看了一陣也覺得並不爽心悅目。這些東西，沈問在大學裏看得實在是太多了，過去好幾來了，還是那些東西。並無新意，就又不想看。
文學和影視作品中蓋世的武林高手是不是真的就存在？要是存在的話，是不是就代表武技格鬥的最高境界呢？
現實生活中的武林高手是活躍在體壇的職業散打（搏擊術散手）運動員，還是那些隱姓藏名深居民間的武林俠客？
雖然散打選手，在武術比賽中每次都大獲全勝，但散打很難獲得觀眾的真正認可。散打看上去，比傳統武術差距大，不好看，不精彩，也不神奇。
散打雖然發展迅速，但在民間，一直被傳統武術人士看輕，散打是拳腿相向，不像是華廈武術精湛。
真正能代表華廈武術水平的，就是沉甸在民間武術高手了。但中國傳統武術經過文學家和藝術家的經年不斷加工創造，有多少是神話，多少是現實呢？
文學和影視作品中，所呈現的比武場景精彩絕倫，“兔起鶻落”、“快如閃電”、“腿起生風”是也。
上個世紀五十年代初，太極宗師與白鶴派拳師的一場生死比武，在港澳官民和新聞界引起震動。比武原因是太極宗師號稱“南北無敵手”，白鶴派拳師遂發起挑戰，各大報紙還為此引發了激烈的口水戰。
到底如何定輸贏，在各方麵的挑唆慫恿下，雙方簽下生死狀，決定由實戰“說話”。但香港法律嚴禁決鬥，雙方最後移師澳門，並向總督保證決不搞出人命，終獲批準。
這場比武留的影像，是目前發現的傳統武術留下的最早實戰影像。這個影像被挖掘出來後，無論是把武俠影視中的打鬥當武術的觀眾，還是對世界搏擊運動頗為熟悉的人，都發出一麵倒的恥笑。
沈問覺得很無趣，正要打電話問晶晶盛夏今天什麼時候能到，門被敲響，三長三短，晶晶推開門進來，她身後跟著盛夏。
盛夏英姿颯爽，長得像花旦，令沈問眼前一亮……