在黨中央的高度重視下，哲學社會科學振翅高飛，獲得重大理論突破，科學發展觀就是其中重大理論創新成果。
理論創新作為人類發現真理的一項主要認知實踐涉及諸多因素。其中之一就是創作者的文化底蘊、知識背景、學術環境、研究傳統和所處社會製度環境等因素。此外，還有研究者本人的社會閱曆、智慧、信念、意誌、毅力、激情、創造力等因素。也包括研究者是否具有批判汲取意識和敢為人先的精神品性。這些盡管非常重要，但還是不足為道，最為關鍵的還取決於研究者本人的思維方式。
為什麼原創性理論鳳毛麟角？主要原因恐怕就是我們的研究傳統中，一種按部就班、循規蹈矩、頑固守舊的經驗主義始終束縛著人們的思想，耗費著人們的智慧，堵塞著人們的思維，障礙著重大理論形態的形成。特別是應試教育和強製性意識形態培養的人往往缺乏馳騁天宇、自由翱翔的想象，縱橫捭闔，精深幽邃的沉思，以及不拘一格，無約無束的創新意識。而人類認知史、文化史早已證明凡重大理論、科學發現、技術發明都離不開方法創新和思維革命。從古代的原子論、整體論到近代的歸納論、演繹論，直到20世紀流行的直覺論、否證論、試錯法、虛構論、建構論、反歸納論、多元文化論、發散思維以及各種非理論性主義，人類精神經曆了一係列的飛躍與變革。正是這些思維革命打破了人類認知活動中那些僵死陳舊的研究傳統，推動人類文化的進步與繁榮。舉例說，正是康德的“三批判主義”，推動了德國古典哲學；正是馬克思主義對腐朽的普魯士製度和資本主義現實的批判，創立了科學社會主義；正是叔本華對黑格爾絕對理論的背離，誕生了現代人本主義……在這裏每一項理論的問世都與一定的思維方式密切相關。
關於直覺的創新價值。法國數學家彭加勒說：“邏輯主要用於論證，直覺則主要用於發明。沒有直覺，一個科學家便會像一個作家隻是按語法寫詩，卻毫無思想。在科學史上，凡重大的科學理論都不是源於經驗而是源於直覺和自由遐想。”正如愛因斯坦所言：“我相信直覺、靈感和想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，並且是知識進化的源泉。”與邏輯相比，直覺不僅教人們思維敏捷、觀察透徹、富有洞察力，還能夠教會人們從遠處嘹望目標和貫徹現實。幾十年的教學科研工作，讓我在獨居獨處、夜深靜思的聯想中，知覺感受到人類社會發展軌跡演進的升華，領悟到社會現實對科學發展理論的呼喚。不停的在橫構豎畫中想找到內在的邏輯關係。
關於“試錯法”。其主要特點就是懷疑、批判、發問、摸索、試探和否定。不害怕失敗，千方百計地反駁和試圖打敗已有的假設與理論，不斷推出新結論。不要厭惡和害怕犯錯誤，不要把錯誤看作絕對的壞事。如果人們不願意去揭露錯誤，這務必會帶來災難性後果。科學研究中最重要的品格，就是要善於和敢於從不間斷的嚐試與錯誤中學習。特別是科學家要始終記住“科學是實驗性的事業，錯誤在所難免”。全部問題在於盡可能快地犯錯誤，使自己在連續失敗中“成為一個特定問題的專家。”《科學發展觀概論》醞釀三年時間，其框架不知否定了多少次，而正是在對別人理論一次次的否定吸收，對自己形成的體係的一次次否定中，理出了現在的框架與體係，迄今仍抱有嚐試、拋磚引玉，推進科學發展觀的探討與研究。
關於“科學遊戲”。它不僅有利於培養人的探索能力、抽象思維能力、轉移經驗和進行類比的能力、側向思維和聯想的能力、創造性形象思維和敏銳地反應能力、預見能力、博聞強記的能力，以及其他各種有利於人的發明創造的素質，諸如強烈的興趣、愛好、求知欲，矢誌不逾的追求目標、奮鬥方向，鍥而不舍的恒心、毅力、勇氣，以及細心認真、一絲不苟等，這些在玩遊戲過程中練就的品性，總是不知不覺地在理論探索中得到應用，而且大量事實都證明現在的許多科學發現、科學理論都與各種不同形式的遊戲具有十分緊密的起源關係。