在我們疼痛的時候，如果在我們眼前還能出現神光的話，那是高手。那個叫靈光，那個叫生之光。我們可能還沒注意，就疼痛到極點的時候，這東西肯定出來。再一個，我們還有一個出現光的最好的時候，就是我們在迷糊的時候，昏昏沉沉迷糊了，似睡非睡的時候，好像它來了，這叫死之明。所以在《太乙金華宗旨》說，我們最怕最怕的就是迷糊、昏沉。昏沉實際會出現光，那叫死之明。疼痛的時候出現的光，那叫生之光。
這一段，教別人的時候，不怎麼好教。迷糊坐的時候，迷迷糊糊他出來了，這個亮，還非常好看，這時候非常美，這個光非常非常美，而且還出現景象，那是死之明。這個死之明並不是什麼壞事，提前見光了。你看，是凡要死的人全都要起來，他就想要見這個（死之明）。我們提前見了，挺好的。這個前麵有一個人在，有一個亮，這個好，特別吸引我們。我們早過去，過去探討探討。生之光是最難的，實際也叫重生之光。這個重陽祖師做得最好。老師教我的時候說，重陽祖師煉這個也挺難，它不出來，也使不出。後來他進到地下，活死人墓麼，所以他是地下第一人。他在活死人墓裏才看到了生之光，光進來了。他大部分看到的都是死之明，他覺得有那忽忽悠悠的，不對。後來他在地下，才看到這個生之光。重陽祖師不簡單，傳法傳太多了，行法行太多了。
我們在盤坐疼痛的時候，盤坐非常疼痛的時候，疼痛到極點的時候，生之光也出來。不管你看見沒看見，做安神祖竅的時候，再加一點力，那時候腿最難忍。但是一定注意，一直在說，那時候就很快了。如果再加把勁，生之光就出來了。如果我們後屁股墊一塊木頭板，肯定出來。大家可以試，把軟的坐墊撤掉，前邊別換，長條板往後邊一插，那可過癮了。我們記住了，人到極點的時候，出現的那個光，叫生之光。如果人迷迷糊糊出現的那個亮，叫死之明。
我學的時候，老師說，這兩句話決不允許在一個平行上寫，必須兩個得摞起來那麼寫。道書上也是這樣，拿出來他肯定是這麼上下的。為什麼呢？他把中間“之”字一擦掉就明白了。
挺好吧？道教很有意思，把這一擦掉，生死光明。佛教有一個叫大光明的訓煉方法和這個差不多。佛教當中有一個生死機關，過關的時候，和這個也差不多。這塊寫個，後邊還有幾個，什麼生死關、光明關，道教也有。這一擦掉就知道了，不擦可能沒有用了，就生死。沒有說生之明、死之光的。生都不能明，誰也不明白，要明白就叫明心見性。死是光明磊落，光明磊落，那可偉大了。
有的時候，我們可能在睡覺中，就出現了一種光，一種東西了，它出來了，生活當中出來了。我們一直告訴學員，出現這光的時候，大家一定注意，躲一下，站一會。開車的停一下，踩一下刹車；走路的時候靠邊，就是你靠邊站一下，然後再走。因為你不知道它是生光還是死明。你不知道，所以我們就讓大家等一下，這個出現了。
我們要知道這個，那時候我們就是注意，還是明？還是光？我們看這個神光，是光？還是明？這我們要搞清楚了。看著景色，有時候看著好像景色在變，那叫神已入內了，就看到景色了。
講這個得講好長時間。看見光，一定得收到下田，所有的東西我們一定得收回來，不管好與壞。看見鏡子裏變成黑的了，黑的更好。有時候一會黑了，一會像有霧似的。這個不講了，自己琢磨琢磨吧。人看不著了，變成黑影了。到最後不都是麼，霧茫茫的，又有又沒，好像眼睛上一層霧似的。一眨眼清楚了，不眨呢？現在已經快到陰中陽半了，已經超過陰曆二十了，脊柱的點在哪呢？初一在會陰部，十五在腦瓜子頂上，二十三呢？正中吧？初八在後吧？那今天二十在哪？往下走，快到陰中陽半了，那肯定要霧茫茫的了，又有黑又有白。你看看，咱們現在水平真高啊，能夠跟天時走了。一說都說對對，好像又黑了，有霧了，眼睛好像不清楚了。它是陰中陽半，已經到了陰中陽半之時。