天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨
子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”——《論語·憲問》
譯文： 孔子說：“愛他，能不使他勞苦嗎？忠於他，能不對他進行勸告嗎？”
國學鏈接：關於《論語·憲問篇》
《論語》是孔子及其弟子的言行記錄，其中第十四篇《憲問》就是孔子的弟子原憲與孔子的對話。
原憲(前515—？) 字子思,孔子弟子，今仲村鎮南屯人。原憲出身貧寒，個性狷介，一生安貧樂道,不肯與世俗合流。孔子為魯司寇時，曾做過孔子的家臣，孔子給他九百斛的俸祿，他推辭不要。孔子死後，原憲隱居衛國，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦。
有一天，孔子的學生子貢高車駟馬，拜訪原憲。原憲衣著破爛，出來迎接。子貢問：“夫子豈病乎？”原憲回答說：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢聽後非常羞愧地走了。
《憲問》是《論語》的第十四篇，共有四十四章，取第一章首句“憲問恥”句的“憲問”兩字為篇名，主要記述孔子談為政之人、退隱之士以及為政之德的言論。本篇包括的主要內容有：作為君子必須具備哪些品德；孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論，以及孔子提出“見利思義”的義利觀等。其中著名文句有：“見危授命，見利思義”；“君子上達，小人下達”；“古之學者為己，今之學者為人”；“不在其位，不謀其政”；“君子思不出其位”；“君子恥其言而過其行”；“修己以安百姓”；“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”等。
《憲問》篇主要談了三個問題：
1．為政之人
《憲問》裏談論了國君4人、卿相1人、大夫8人，兼及布衣4人。國君4人：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”一莊一諧，一正一譎。靈公無道，精通道家無為而治的管理術，善用人才享國42年。簡公遇陳恒謀逆，遇難身亡。
卿相1人：管仲，他是一個十分複雜的人物，管仲有奢侈鋪排、張揚越禮的行為，但縱觀一生，功大於過，輔佐桓公，九合諸侯，不以兵車而稱霸諸侯，一匡天下，管仲“奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言”。可見他文武兼備，智勇雙全。孔子以仁許他：“如其仁，如其仁。”
大夫8人：子產，鄭國大夫，寬厚慈惠。子西，鄭國大夫，“彼哉！彼哉！”可見孔子不屑於評價他。公叔文子，他是衛國大夫，知賢薦賢，頗有雅量，合義而行。蘧伯玉，也是衛國大夫，孔子的好朋友，知過能改，每日反省，具有孔子欣賞的品格。公伯寮，魯國大夫，俠肝義膽，見義勇為。至於“臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝”則不一一敘述。
布衣4人：老而不死如原壤，求益冒進如闕黨童子，勇猛堅強如卞莊子，尚德不尚力如南宮適。
2．退隱之士
隱士內容基本集中在《微子篇》，但本篇也有插敘9位隱士，孔子說“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫”和“邦有道則仕，邦無道則隱”，體現了他的“用行舍藏”的思想。
3．為政之德
為政之德，《論語》各篇多有論列，本章知恥，修己，安人，立德，立言，謀政，以及仁、知、勇、忠、信等等都是修身之美德。
諸子之言：
蘇氏曰：“愛而勿勞，禽、犢之愛也。忠而勿誨，婦、寺之忠也。愛而知勞之，則其為愛也深矣。忠而知誨之，則其為忠也大矣。”（譯：愛他卻不讓他勞動，這是禽犢之愛；忠誠於他，卻不能給予他一些有益的教誨，這是婦人般愚昧之忠。愛他而且讓他經受勞苦，這才是真正的愛之深刻；忠誠於他並且適時地給予其正確的教誨，才是真正忠誠的表現。）
人生的艱難困苦，其實是最好的老師。經過勞動的磨煉，可以培養其應對生活中各種變故的能力，有助於個人的成長。真心的教誨是人生的良藥，對我們人生的抉擇有著重要的指導意義。
延伸思辨：不經磨礪，難有作為
《孟子·盡心上》記載，孟子曰：“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”（譯：孟子說：“有德行、智慧、謀略、見識的人，常常是因為他生活在患難之中。隻有那些孤臣和孽子，他們持有警懼不安的心理，考慮憂患很深遠，所以通達事理。”）也是在告訴我們，困苦窮乏，鍛煉身心。
孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，困乏其身，惡其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性增益其所不能。”這話的意義是說上天將要給一個人重大的使命以前，必定先給他許多困難，使他能夠戰勝困難、克服困難，養成堅決奮鬥的意誌，對於任何困難都能突破，遭遇失敗也絕不悲觀，永遠保持樂觀和希望，這樣，當他再遇到挫折困境，也能夠擁有不屈不撓的意誌，並且戰勝所有的困難。
古語說：“憂危啟聖智，厄窮見人傑。”意思是人處在困窮的時候，千萬不要灰心，須知這正是磨煉自己意誌的機會，也是促成我們向前發展的一個契機。一個人如果不受困苦，終日飽食暖衣，那他就經不起挫折，受不了打擊，就像是在溫室裏培養出來的花草，很難有長遠的發展。
漢代史學家司馬遷說：“文王拘而演《周易》；屈原放逐，乃賦《離騷》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，則有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》、《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。”司馬遷自己也是因宮刑而後著《史記》的。
人受了種種災厄，置身於逆境的時候，如同在火爐裏煉的鋼一般，會讓自己得到鍛煉，使自己的身心變得更加剛強。所以，人能受得住災厄與逆境而不為它所挫敗，才能享受到大的利益。未經過這些鍛煉的人，意誌容易動搖，精神的修養也不充分，很難在人生道路上取得較大的成就。
精彩典故： 人處絕境也逢生
寶劍鋒從磨礪出，困苦艱難顯英雄，此乃人才成長不二之規律。
元朝末年，朱元璋率軍攻下和州。和州城小，駐軍又多，時間不長就糧草缺乏了。
太平府與和州隻有一江之隔，那裏十分富裕。為了擺脫困境，謀得更大的發展，朱元璋時刻準備攻下太平。他對徐達說：“以我軍現在的力量，可以拿下太平嗎？”徐達麵有難色，回答說：“將士連飯都吃不飽，士氣十分低落，這個時候出兵，恐怕不是時候。”
朱元璋一聽，有些急了，他說：“我軍駐守這裏，坐吃山空，再這麼拖延下去，困也困死了。打仗不能等一切條件都具備了才開始行動。”
朱元璋做了戰前動員，他對疲憊不堪的將士們說：“我們不能在這裏等死，唯一的出路就是占領牛渚和采石，獲取糧草。我知道你們饑餓已久，本不該行軍作戰，可這個時候，打仗或許還能活命，不打就注定要死，我們唯有奮力一拚了。”
將士們知道形勢嚴峻，於是個個都在戰場上奮勇爭先，先後打下了牛渚和采石，控製了沿江一帶，暫時解除了危機。
有了糧食，將士們逐漸懈怠起來，他們想到朱元璋不會長留此地，就都以為會把這些糧食運回和州，留待以後慢慢享用。
徐達看到將士們精神如此渙散，為軍中的士氣擔心，他對朱元璋說：“將士們一心想回和州，無心打仗了，這該如何是好呢？”朱元璋更加焦慮，他說：“我們誌在一統天下，如果不整頓軍心，培養將士們的耐戰作風，又怎能做到呢？將士們目光短淺，我們應該激發起他們的鬥誌來。”
於是，朱元璋把心一橫，命令把所有船的船纜砍斷，把船推入長江，任其漂流而去。朱元璋隨後又召集將士們說：“我已命人把船推入江中，沒有了船，我們誰也回不了和州了。我這樣做，就是要斬斷退路，希望大家一心作戰。前麵就是太平府，隻要占領了太平府，就完成了我們統一天下大業的一大步。希望大家繼續奮勇殺敵，等我們完成大業，大家盡可以安享太平啊。”
全軍將士為了擺脫絕境，隻得勇猛作戰，不久就攻下了太平府，一舉占領了它。
人有時就是需要難為一下自己，不要奢望事情能夠一帆風順。在特殊時期，嚐試一下自斷退路的困境，不僅沒有多大的傷害，而且往往有更大的收獲。