“信”是儒家倫理道德的重要範疇和概念。兩千多年來，它對維係中華民族的生存與發展產生過巨大的作用。關於“信”，孔子在《論語》中直接提到過三十多次，僅次於仁、禮等概念。孔子多次強調“主忠信”的基本原則，並說：“民無信不立。”孔子還進一步斷言：“人而無信，不知其可。”《大學》中也說：“與國人交，止於信。”戰國時的諸子百家則對“信”的意義加以更深入的分析，例如韓非說：“忠，所以愛其下也；信，所以不欺其民也。”由於“信”本身就包含了敦厚篤實的意思在內，所以後來從“信”發展出兩個重要概念：一個是“忠信”，一個是“誠信”。
“信”是中華民族的傳統美德，也是和諧社會的道德基石，但是在市場經濟不斷向深層化發展的今天,誠信缺失的現象越來越普遍。於是，人們越來越感受到古代聖賢留給我們的誠信精神資源的價值所在，對這份寶貴的精神資源進行深入的理解和有效的傳承成了當務之急。因此，本書就為讀者拋磚引玉，從立人、修身、交友、管理、職場、經商這六個方麵，介紹古代聖賢們的誠信智慧，並開掘其中的當代啟示，以期讀者能夠從中得到教益。
子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？”意思是說人隻有做到忠信才能行得通。人在群體中生活，隻有人人講信用，建立起人與人之間的互信，社會才能正常地運行、發展，所以聖賢教導我們信是立身處世的基礎。
在《孟子·盡心上》中，孟子說：“反身而誠，樂莫大焉。”意思是反省自己，做到完全真誠，那麼得到的快樂會是最大的。要做到誠信無欺，大多數情況下需要我們自身進行道德修煉，也就是說要做到“慎獨”，即使在無人監督的情況下也能夠守信不移。時時自省，謹小慎微地堅守自己誠信的道德信念，做到“仰不愧於天，俯不怍於人”，獲得內心的快樂與安寧。
在這個世界上，每個人都需要朋友，都渴望在芸芸眾生中找到知己。但是，在擇友、交友、待友時，我們必須遵循一個原則，那就是誠信，正如《論語·學而》中所說的那樣：“與朋友交，言而有信。”隻有這樣，我們才能獲得“三杯吐然諾，五嶽倒為輕”般的珍貴友誼。
《論語》中記載，弟子問孔子如何治國，孔子說要做到三點：要“足食”，有足夠的糧食；“足兵”，有足夠的軍隊；還要得到百姓的信任。弟子問，如果不得已必須去掉一項，那麼應該去掉哪一項呢？孔子回答說：“去兵”。弟子又問，如果還必須去掉一項，去哪一項？孔子說：“去食。民無信不立。”可見，在孔子看來，得到百姓的信任比什麼都重要。治國如此，做好管理又何嚐不是呢？古代聖賢思想中以信為本的管理之道，是每一個管理者都應該學習的。
在職場中，“信”表現為忠誠、敬業、負責、信任，“信”是員工的責任，每個員工都應該以此來要求自己。無論是身為上司還是下屬都應該具有敬業精神，做到恪盡職守、精益求精，切不可弄虛作假、偷奸耍滑。《河南程氏遺書》卷二十五雲：“為事不以誠，則事敗。”誠信是百行之源、成事之本。隻有以誠、信、敬的態度來對待自己的工作，才能攀上事業的高峰。
戴聖《禮記·儒行》有雲：“儒有不寶金石，而忠信以為寶。”意思是說，儒者重德，故不以金玉為寶，而以忠信作為修身養性、齊家治國的法寶。作為商人，同樣應該以“忠信”為經商的法寶，致力於做一名受人尊敬的儒商。俗話說：“小商道做事，中商道做市，大商道做人。”要想使自己的生意做強做大，就必須先做一個有德之人。所謂“德者，得也。”隻有以德為根，以質為本，把“忠、信、義”作為經商的原則，才能在當今的市場經濟競爭中立於不敗之地。
總之，“信”是人類永恒的道德尺度，當人們不再重視“信”時，那麼社會的發展無異於緣木求魚、沙上築塔。所以儒家關於“信”的智慧不僅沒有過時，而且值得我們深入地發掘，並永遠地傳承下去。