他向作戰雙方遊說，要求釋放被俘的醫生。跟他一起救人的當地人開始流傳這一句話：Tuttifratelli（大家都是弟兄）。
戰事結束之後，杜南回到日內瓦，寫了一本名叫《回憶索爾費裏諾》的小書。
到一八六三年，杜南自費印製了一千六百本，他開始送給歐洲各國的政治和軍事領導人。他的目的是，呼籲建立一個中立而且常設的國際救援組織，無論戰爭的哪一方都必須尊重這個組織的獨立。
杜南的呼籲很快得到了支持。一八六四年，在瑞士議會的組織下，十二個國家簽署了《日內瓦公約》最初的文本。紅十字成為這個獨立組織的標誌。
一百多年後的今天，被國際紅十字會認可的國家協會中，一百五十二個使用紅十字標誌；其他三十三個使用紅新月，是後來加入的以信奉伊斯蘭教為主的國家；另外一個是以色列，標誌是紅水晶。
當初之所以選定紅十字，直接的原因是杜南和其他幾位創辦人都來自瑞士，而瑞士的國旗是紅底白色的十字。為了跟瑞士國旗區別開來，這個組織的標誌采用了相反的顏色，成了白底紅色的十字。
如果十字僅僅是一個國家旗幟的標誌，仍然很難得到國際社會的普遍接受。
事實上，十字不僅是瑞士國旗采納的圖案，歐洲的很多國旗上都有十字，比如英國和北歐各國。
這跟歐洲的信仰背景緊密相關。在過去一千多年裏，以十字架為標誌的基督教會塑造了歐洲和整個西方文明的基礎。各地的基督教會創辦了醫院、孤兒院、救濟會和各種學校。
杜南和他的同伴們選定紅十字，實際是在選定一種能夠代表救死扶傷精神的象征。在杜南從小長大的環境中，這種精神就伴隨著他。
他的父母都是基督徒，幫助孤兒和窮人的持續動力來自他們所信仰的上帝的呼召，讓他們以基督的舍己精神為榜樣。
紅十字就象征了基督為拯救世人在十字架上的流血犧牲和複活。
可能很多精力都花在紅十字會上的緣故，杜南的公司經營出現了問題。一家銀行的破產又牽連到他，他自己的公司不得不宣布破產。更多的磨難也接踵而來。
跟他一起創辦紅十字會的朋友將他驅逐出去。然後，他的母親去世。接著，他又被趕出基督教青年會。一八六七年三月，不到三十九歲的杜南被迫離開家鄉日內瓦。直到離世，他再也沒有回來過。
杜南在歐洲各國過著漂泊的生活。他做的生意都不成功。但他真正想做的事情卻沒有停止。在法國與普魯士的戰爭期間，他幫助建立了類似紅十字會的救助組織。他呼籲各國裁軍，組建國際法庭調停國際爭端。
五十九歲的時候，杜南才得以回到瑞士。到八十二歲去世，他都住在一個叫海頓的鄉村，終生未婚。要不是後來有記者發現了他，杜南幾乎銷聲匿跡了。
一九〇一年，第一屆諾貝爾和平獎頒布。獲獎者是杜南和他的法國朋友派西，一位經濟學家。對於豐厚的獎金，杜南一分未用。他建立的國際紅十字會後來三次獲獎，是迄今獲得諾貝爾獎最多的組織。
去世前，杜南請求不要為他舉辦任何形式的葬禮。他對自己的總結是：“我是基督的門徒，像一世紀時的使徒們那樣，別的什麼都不是。”
袁世凱為稱帝修廁所
劉秉榮
袁世凱在鬧帝製的時候，曾於新華門左側修了一個廁所。
老同盟會會員，當時的國會議員、國民黨政府國史館館長劉成禺，曾寫了《洪憲紀事詩本末》一書，書中記載了他親眼所見、親耳所聞的袁世凱稱帝的醜聞醜事。書成之後，請國學大師章太炎作序。章氏讀完後，說：“論載比較真實，詩也寫得不錯，但尚缺袁氏於新華宮門建廁所一事，應補入。”
袁世凱因何在新華宮門左側修廁所呢？說來荒唐可笑。
袁世凱在宣誓就任中華民國大總統後，清皇室讓出了中南海，袁世凱即由鐵獅子胡同陸軍部搬進了中南海，辦公室設在居仁堂。當其複辟帝製之決心難下之際，一麵靠楊度、胡瑛、嚴複等組織籌安會，製造輿論。一麵用迷信卜筮登基之吉凶。其長子袁克定，欲當太子，亦極欲袁世凱登基，設法鼓動袁。最後，袁終於下了登基的決心，並把中南海的總統府改名為“新華宮”。
袁世凱一宣布稱帝，立即遭到了舉國上下的反對，蔡鍔首先於雲南發難，接著，西南各省紛紛響應。一時間。把袁世凱搞得焦頭爛額。萬般無奈，袁隻得求助於迷信。就在這時，袁克定向袁舉薦了一位山東的叫賈興連的風水先生，說這人的風水看得如何如何好，袁世凱正因稱帝後被舉國上下攻擊得內焦外困，便下旨召賈興連入京，讓其看明清兩代皇城的氣數。