倉央嘉措詩作之（49）
雖軟玉似的身兒已抱慣，
卻不能測知愛人心情的深淺。
隻在地上畫幾個圖形，
天上的星度卻已算準。
於道泉·譯
日規置地上，
可以窺日昃，
纖腰雖抱慣，
深心不可測。
劉希武·譯
抱慣嬌軀識重輕，
就中難測是深情。
輸他一種占星術，
星鬥彌天認得清。
曾緘·譯
雖然幾經歡會，
卻摸不透情人的深淺。
還不如在地上畫圖，
能算出星辰的度數。
莊晶·譯
星都能認清，卻看不透近在咫尺的情人的心靈。這首詩讓我們看到，人和人之間最大的障礙，乃是心的距離。阻礙人成為更好的自己的最大敵人，正是人心本身。
佛學實際上是有關心靈的智慧，學佛無非是認識和馴服自己的心性。對藏傳佛教而言，心性更是佛法的中心，是內心的本質、世界的真理。所以，這首表麵上看似抱怨“深心不可測”的詩歌，實際上是在勸諭人們修心、護念的重要。
實際上，當人們抱怨世風日下、人心叵測的時候，人們也在用懷疑的目光審視著周圍的人和事，從而也在加固自己的心理防線，阻礙自己更加清澈地認識到心性的本來麵目。
離開了對心性的認識和把握，和情人的任何“歡會”，都如同飲用鹽水止渴，其結果隻能是被各種各樣的感覺所迷惑，陷入循環往複的迷失，最後把自己的心境徹底攪亂。
人用五官感受苦樂，但實際上五官都受心的控製。當心清澈通透時，身體所感受到的各種苦難並不能影響我們的心境；但當心感到困惑迷失時，再美的情人也無法讓人感到真正的快樂。所以，心是苦樂的根源，心的感受主宰著人。一切境相皆由心生。
如何才能令心態平靜不落苦境呢？藏傳佛教認為，那就要轉變讓別人為自己的快樂服務的貪念，發願生利他心，麵對痛苦而不沉溺，思想別人所受的苦，思想如何幫助和利益他人，這樣“自我”就會消失，痛苦自然也就會減少。
美國一位教授曾作過研究，發現1520年以來全世界建立的組織中，現在仍然延續的隻有85個，其中70個是大學，其餘15個是宗教團體。為什麼大學和宗教團體能夠基業長青呢？因為它們都是有“良心”的機構。機構如此，人更是這樣。所以，誰認清和把握心靈，誰就認清和把握了自己的未來。