（一）
眾生喧嘩，人雲亦雲，還原一個真實的倉央嘉措，實在不是一件容易的事。
我自己最早知道倉央嘉措，是在學生時代。那是從一本已經忘記名字的書裏得到的印象，倉央嘉措是一位英俊瀟灑，白天住在布達拉宮、夜晚偷偷溜到拉薩市井秘會情人的風流活佛。直到後來，因為一塊“如母石”的緣分，我親往倉央嘉措留下足跡的地方尋訪，並多方參閱曆史資料，才發現這一印象的荒誕和淺薄。
作為一個以文字為生的人，在寫這本書的時候，我每每感到有一種使命，一種撥開曆史迷霧還原一個真實的倉央嘉措的神聖使命。
我一直記著有年春節後我在寒風中送父親回西安的情景。父親說，他年輕時脾氣很急，現在老了，像變了一個人一樣。這句話給我很大的震動。我想，歲月就像一條大河，我們把自己一分一秒地交給它帶走，於是，在岸上的那個人，每天都在成為新的自己。但是，每天那個新的自己，如何才能成為更好、更快樂的自己呢？
21世紀第二個十年開始之際，地球災難頻發，世界諸事無常，對於每天忙忙碌碌、東奔西走的眾生來說，真應該時常停下腳步，注視自己的內心，問自己這樣的問題：我正在做的事情，真的是最有意義的嗎？
我深信，讀者諸君正在翻開的這本書，不但是一位活佛的傳記及詩作評注，更是一本生命之書，一本至性至情的活佛用終生的修行換來的善言錄。從這本書裏，我希望讀者諸君能夠跨越曆史的寂寞與隔閡，與一位曆經誘惑與磨難的智者進行心靈的對話。
對我自己來說，伴隨著尋訪倉央嘉措足跡的努力，我對倉央嘉措和他所代表的世界觀、價值觀的了解與日俱增，我的心境也一天比一天輕鬆快樂起來。雖然也有煩心事，但比一年前的這個時候有了更多的幸福感，比十年前的這個時候活得更加“明白”。
有人說，所謂智慧，就是把不該看重的東西看輕一點，把不該看輕的東西看重一點。歸根到底，人生的成功是用自己的內心來衡量的。我想，如果我有了一顆對幸福更加敏感、對痛苦更加遲鈍的心，這應該感謝與倉央嘉措的緣分。
（二）
有個朋友曾送我一本名人的書，扉頁上引用了一首據說是六世達賴喇嘛倉央嘉措的小詩：
一個人需要隱藏多少秘密，
才能巧妙地度過一生？
這佛光閃閃的高原，
三步兩步便是天堂，
卻仍有那麼多人，
因心事過重，
而走不動。
說實話，這首詩看起來太高深了，我很懷疑像倉央嘉措這樣率真的人，是不會或者不屑於寫這樣晦澀費解的文字的。
無獨有偶，周作人曾在文章中提及，民國名人盧前曾編著過一本《飲虹樂府》，裏麵收錄了倉央嘉措的詩作《雪夜行》。在詩前小序中，盧老前輩說他曾與喜饒大師談及倉央嘉措，“言其儀容俊美，文采秀發，不謹戒律，所作歌曲多言男女，間及佛法……”可見，在被外界所窺探的最初，倉央嘉措這位西藏曆史上最有名的活佛詩人就被想當然地貼上了“情僧”的標簽。
在今天的“倉央嘉措熱”潮流之下，鮮為人知的是，實際上早在1983年10月21日，西藏文化界就曾在拉薩隆重集會，紀念倉央嘉措誕辰三百周年。從當時官方的報道可以看出，盡管這位西藏曆史上最著名的詩人受到了空前的尊敬，但很多人仍然對他缺乏基本的了解。
比如，這篇權威的官方報道稱倉央嘉措為“藏族”，並稱其詩作“表達了一個宗教叛逆者的心聲”。實際上，倉央嘉措是出生在藏南的門巴族，佛教是他從娘胎裏傳承下來的信仰。即使他的一些行為看似不合戒律，但是從他的詩歌和傳記裏都可以看出，他從來都沒有對他的宗教和佛法產生過任何的動搖。即使不是全部，起碼他的大部分詩歌，表達的都是對佛法的敬畏和對眾生的勸諭。
一代法王經曆何其豐富，但外人往往隻滿足根據隻言片語的文字進行簡單化、臉譜化的認知。有一則故事，說一位將軍準備屠殺一萬名村民和一個鐵匠，結果人們紛紛打聽那個鐵匠是誰，卻沒有人真正關注另外一萬名同樣麵臨浩劫的村民。人性的偏頗和理性的遮蔽，大抵如此。
（三）
其實，倉央嘉措早在三百年前就給後世留下了一把理解他的鑰匙。這把鑰匙就是倉央嘉措自己創造的一個藏語詞彙：瑪吉阿米。倉央嘉措詩歌的第一首寫道：“在那東山頂上，升起了皎潔的月亮。瑪吉阿米的臉龐，浮現在我的心上。”